Glosario sufí

El vocabulario de la vía tiene su precisión: cada término porta una historia, una raíz árabe, un lugar en la doctrina. Este glosario los define uno a uno, con su transliteración y remisiones a los artículos que los desarrollan.

'Ahd ('ahd, عهد ; bay'a, بيعة): El compromiso recíproco entre el discípulo y el guía: la entrada formal en la vía sufí.
Adab (adab, أدب): La cortesía perfecta: la ciencia de los modales del alma hacia Dios, el guía y las criaturas, esencia de la vía.
Baqa' (baqâ', بقاء): El subsistir en Dios: tras la extinción del yo (fana'), el estado de quien permanece y vuelve hacia las criaturas por servicio.
Baraka (baraka, بركة): La bendición: la abundancia divina que se deposita sobre un lugar, un hombre, un acto, y que hace fructificar más allá de lo visible.
Casida (qaṣîda, قصيدة): El poema cantado: oda lírica, panegírico en verso dedicado a Dios, al Profeta o a los maestros, pilar del canto sufí.
Dhawq (dhawq, ذوق): El «gusto» espiritual: la percepción directa de las realidades del espíritu, que no se demuestra sino que se saborea.
Dikr (dhikr, ذكر): Recuerdo o rememoración de Dios: repetición de fórmulas sagradas, individual o colectivamente, en el corazón de la práctica sufí.
Fana' (fanâ', فناء): La extinción en Dios: el borramiento del yo ante el único Real, descrito por Yunaid como el término del camino.
Faqir (faqîr, فقير ; plural fuqarâ', فقراء): Literalmente «el pobre»: el discípulo sufí, pobre en espíritu, que reconoce su indigencia ante Dios.
Faqr (faqr, فقر): La pobreza en espíritu: no la falta de bienes, sino la conciencia de que el hombre necesita de Dios en todo, estación mayor de la vía.
Hadra (hadra, حضرة): La sesión colectiva de dikr: literalmente «la presencia», la reunión donde la comunidad invoca junta.
Hâl (hâl, حال): El estado espiritual: lo que desciende en el corazón sin que uno lo haya buscado, pasajero por naturaleza, a diferencia del maqâm adquirido.
Haqîqa (haqîqa, حقيقة): La verdad interior: el fruto de la vía, el conocimiento directo de Dios al que conduce el camino.
Idhn (idhn, إذن): La autorización de transmitir: el permiso dado por el guía de transmitir el dikr, el pacto o la dirección espiritual.
Iyaza (ijâza, إجازة): La licencia de transmisión: el documento o el acto por el que un detentor autoriza a alguien a transmitir un saber o una carga.
Jálwa (khalwa, خلوة): El retiro: el aislamiento voluntario para la invocación y el recogimiento, practicado bajo la dirección del guía.
Jeque (shaykh, شيخ): El maestro espiritual de una vía sufí: aquel que ha recorrido el camino y guía a los discípulos hacia Dios.
Jirqa (khirqa, خرقة): El manto remendado del derviche: la prenda entregada por el maestro al discípulo en señal de adscripción a la vía.
Kashf (kashf, كشف): El desvelamiento: la levantada del velo sobre las realidades ocultas, dada por Dios, distinta de la revelación profética.
Ma'rifa (ma'rifa, معرفة): El conocimiento de Dios por el corazón: distinto del saber aprendido, es el fruto del camino entero.
Maqam (maqâm, مقام): La estación: un grado estable del camino, adquirido por el esfuerzo del discípulo: arrepentimiento, paciencia, confianza, contentamiento.
Maydhub (majdhûb, مجذوب): El arrebatado: aquel a quien Dios atrae hacia Él sin caminar, a veces al precio de una aparente locura a los ojos de los hombres.
Muqaddem (muqaddam, مقدم): El representante del guía junto a un grupo de discípulos: dirige la sesión local y transmite el pacto en nombre del jeque.
Murid (murîd, مريد): El discípulo: literalmente «el que quiere», aquel que se ha comprometido en la vía junto a un guía.
Murshid (murshid, مرشد): El guía educador: aquel que ha recibido la autorización de tomar a los discípulos a su cargo y conducirlos por el camino.
Nafs (nafs, نفس): El alma o el yo egoísta: el yo que el camino busca purificar, con sus grados coránicos de la ordenante al apaciguada.
Qalb (qalb, قلب): El corazón espiritual: el centro del ser, que percibe la verdad divina, sede de la fe y órgano que el camino purifica.
Rûh (rûh, روح): El espíritu: el soplo divino que anima al hombre, más profundo que el alma y que el corazón.
Sâlik (sâlik, سالك): El caminante: el discípulo que avanza por el esfuerzo por el camino, a diferencia del maydhub que es arrebatado.
Samâ' (samâ', سماع): La audición espiritual: la escucha de los cantos sagrados, práctica sufí de recogimiento que mueve el corazón más que la palabra.
Sharía (sharî'a, شريعة): La Ley revelada: el camino de las prescripciones externas, primera condición de todo caminar interior.
Sílsila (silsila, سلسلة): La cadena: la filiación de transmisión de maestro a discípulo, remontando hasta el Profeta, que autentifica una vía.
Sirr (sirr, سرّ): El secreto espiritual: depositado en el corazón del guía, es lo que hace operante la vía y transforma al discípulo.
Suhba (ṣuḥba, صحبة): La compañía: la frecuentación del guía y de los compañeros de vía, tenida por los maestros como condición del caminar.
Tariqa (ṭarîqa, طريقة): El camino: la vía espiritual organizada de un maestro, que conduce al discípulo hacia Dios.
Tasawwuf (taṣawwuf, تصوف): La palabra árabe del sufismo: la dimensión interior del islam, la ciencia de la purificación del corazón.
Tawakkul (tawakkul, توكل): La confianza en Dios: entregarle los asuntos sin dejar de actuar, estación mayor del camino.
Tawba (tawba, توبة): El arrepentimiento y el retorno: volverse hacia Dios dejando la falta, primera estación del camino.
Walí (walî, وليّ ; plural awliyâ', أولياء): El «amigo de Dios»: el hombre o la mujer que Dios ha acercado a Él, mal traducido a veces por «santo».
Wayd (wajd, وجد): El éxtasis o el hallazgo: el estado que se apodera del corazón en la audición, según la doctrina clásica.
Wazifa (wazîfa, وظيفة): La función asignada: la liturgia diaria que el guía prescribe al discípulo, a veces el cargo que se le confía en la comunidad.
Wird (wird, ورد): La liturgia personal: la oración fija que el discípulo recibe y que recita regularmente, día y noche.
Zauía (zâwiya, زاوية): El centro de la vía: el lugar de reunión, de residencia del guía y de la comunidad, en el Magreb.