Fragen und Antworten zum Sufismus

Der Sufismus wirft bei denen, die ihn entdecken, wiederkehrende Fragen auf. Hier sind die Antworten des Weges, gestützt auf den Koran, die Sunna und die Unterweisung der Meister. Für die Fragen, die die Praxis im Westen betreffen (kann man Sufi sein, ohne Muslim zu sein, Vereinbarkeit mit der Lebensweise, Kritik am Sufismus), siehe die Seite Der Sufismus im Westen.

Was ist der Sufismus?

Jeder Mensch trägt ein göttliches Licht in sich, im Tiefsten seines Herzens: Dieses Licht ist unsere wahre Natur. Der Sufismus ist ein geistiger Weg, dessen Ziel es ist, uns mit dieser leuchtenden Wirklichkeit zu verbinden, die in uns eingeschrieben ist.

„Erkenne dich selbst, und du wirst deinen Herrn erkennen.“ (Hadith)

„Ich habe die Menschen und die Dschinn nur erschaffen, damit sie mich anbeten“ (oder „mich erkennen“, nach einer anderen Übersetzung). (Koran, LI, 56)

Wie vollzieht sich dieser Weg?

Er vollzieht sich unter der Führung eines geistigen Meisters, der den Weg bereits gegangen ist und alle seine Etappen kennt. Der Führer lehrt nicht durch Bücher oder Worte: Er überträgt einen geistigen Einfluss (Himma). Zur konkreten Suche nach einem Führer siehe Einen Sufi-Meister in Frankreich finden.

Dieser Einfluss reinigt und erhellt nach und nach das Herz des Wandernden, indem er es aus dem Griff seines Ich befreit, bis es eine innere Freiheit erreicht.

„Nicht die Augen sind blind, sondern die Herzen in den Brüsten der Menschen.“ (Koran, XXII, 46)

Seit wann gibt es den Sufismus?

Der Sufismus existiert seit den Anfängen des Islam. Alle seine geistigen Praktiken entspringen dem Koran und der Sunna, dem prophetischen Vorbild. Die vier „rechtgeleiteten“ Kalifen waren die geistigen Erben des Propheten, Friede und Heil auf ihm, dann Hasan und Hussein, seine Enkel. Große geistige Meister haben diese Unterweisung bis in unsere Tage fortgeführt, innerhalb einer ununterbrochenen Überlieferungskette.

Was ist ein geistiger Meister?

Der Koran definiert sehr genau, was ein geistiger Meister ist:

• Er ist ein „Walī“, ein „Freund Gottes“: ein Heiliger, ein Gotteserkenner.
• Doch er muss ebenso ein „Murschid“ sein, ein „Führer“, ermächtigt zu lehren von seinem eigenen Meister und Erbe einer Linie von Erziehern, die bis auf den Propheten zurückreicht.

„Er ist es, der die Heiligen erwählt.“ (Koran, VII, 196)

„Wen Gott leitet, der ist recht geleitet; wen Er aber irreführt, der findet keinen Walī-Murschid, der ihn leiten könnte.“ (Koran, XVIII, 17)

Welches waren die großen Meister des Sufismus?

Der größte unter ihnen ist der Prophet selbst, das „vortreffliche Vorbild“. Danach gab es sehr große geistige Meister, wie dieser Hadith andeutet: „Gott wird in jedem Jahrhundert einen Menschen senden, um eure Religion zu erneuern.“

Man kann Ibn ʿArabī nennen, Rūmī, Tierno Bokar, Abdel Qader al-Jilani, al-Ghazālī, Ahmad Tijani, Ahmadou Bamba, Abū al-Hasan asch-Schādhilī … die Liste wäre zu lang. Manche von ihnen waren namhafte Kenner der islamischen Wissenschaften, bevor sie Sufis wurden, al-Ghazālī zum Beispiel. Für die Linie des Weges Qadiriya Boutchichiya siehe die Biografien von Sidi Hamza, Sidi Jamal und Sidi Mounir.

Wie entdeckt man den Sufismus konkret in Frankreich?

Der Weg Qadiriya Boutchichiya bietet Sitzungen der Meditation und des Dhikr an, die allen offenstehen, ohne Voraussetzungen, in acht Städten: Paris, Lyon, Marseille, Nizza, Montpellier und andere. Der Kalender führt die nächsten Begegnungen auf. Eine Sitzung zu besuchen und zuzuhören ist die einfachste Art, sich eine eigene Meinung zu bilden.