Sidi Jamal al-Qadiri Boutchich (1942-2025)

Sidi Jamal al-Qadiri al-Boutchichi (1942-2025) galt zu seinen Lebzeiten in Marokko und in den zahlreichen Ländern, in denen seine Schüler lebten, als „Meister der Schönheit“: als authentischer Vertreter einer lebendigen Tradition des Sufismus, des Weges der inneren Verwirklichung im Islam. Er führte die Tariqa Qadiriya Boutchichiya von 2017, dem Todesjahr seines Vaters Sidi Hamza, bis zu seinem eigenen Tod im August 2025.

Die Sufi-Gemeinschaften und die Qadiri-Linie

Es gibt in der gesamten muslimischen Welt und darüber hinaus zahlreiche Sufi-Gemeinschaften, von denen jede den Namen ihres Gründers trägt: die Schādhiliyya, die Tidschāniyya, die Naqschbandiyya, die Qadiriya und andere.

Letztere verdankt ihren Namen dem Scheich Moulay Abd al-Qadir al-Jilani (1077-1166), einem der volkstümlichsten Sufi-Heiligen des Islam, dessen Heiligtum sich in Bagdad befindet, der Stadt, in der er viele Jahre lang die esoterischen wie die exoterischen Wissenschaften lehrte.

Sidi Jamal war ein leiblicher Nachfahre des Scheichs: Die Genealogie der Familie al-Qadiri reicht über dessen Enkel Hassan bis auf den Propheten Muhammad zurück, möge Gottes Segen und Friede auf ihm sein. Doch über dieses Erbe hinaus, das gewiss bedeutend ist und auf das sich mehrere Familien in der Welt berufen können, ohne deshalb eine Lehraufgabe zu übernehmen, ist das entscheidende Erbe hier geistiger Art.

Der „lebendige Scheich“ und die Übertragung des Geheimnisses

Im Sufismus gilt ein „lebendiger Scheich“ als ein „muhammadanischer Erbe“: Er hat das geistige Geheimnis des Propheten geerbt, so genannt, weil es sich auf der Ebene des Unsagbaren befindet, dessen, was kein Wort der gewöhnlichen Sprache beschreiben kann, und er ist selbst „ermächtigt“ worden, sowohl von einer transzendenten, göttlichen Quelle als auch von seinem eigenen Meister, der damit die Wahrhaftigkeit dieser Bestimmung bestätigt. Wie man im Sufismus sagt, ist es eine Übertragung „von Herz zu Herz“.

Um so beglaubigt zu werden, muss sich jede Tarīqa, jeder „Weg“ des Sufismus, in eine ununterbrochene Kette geistiger Meister einreihen, die alle Erben dieses Geheimnisses sind, bis hinauf zum Propheten des Islam und durch ihn hindurch bis zur ganzen Kette der früheren Heiligen und Propheten. Das Geheimnis ist nichts anderes als das des letzten und göttlichen Sinns des Seins. Es zu entdecken oder sich ihm zu nähern, ist der eigentliche Zweck aller Existenz.

Die geistige Ausbildung von Sidi Jamal

Sidi Jamal al-Qadiri al-Boutchichi war der Schüler seines Großvaters Sidi al-Hajj al-Abbas, danach seines Vaters Sidi Hamza. Beide waren Schüler des Scheichs Sidi Abû Madyan al-Qadiri gewesen, der das „Geheimnis“ nach Jahren als Schüler verschiedener Sufi-Meister erworben hatte, insbesondere von Sidi Ben Ariane. Dieser gehörte zur Tijāniyya und verbarg seine Heiligkeit und seine geistige Erkenntnis so vollständig, dass man ihn zu den „Malāmatī“ zählte: den Menschen des Tadels, so genannt, weil sie so handeln, dass sie einen missbilligenden Blick auf sich ziehen.

Der andere Meister, der in der Ausbildung von Sidi Abû Madyan eine entscheidende Rolle spielte, ist Sidi Ahmed Lahlou, selbst Schüler des Scheichs der Tarīqa Schādhiliyya, Sidi Muhammad ben Ali.

Diese geistigen Erben laufen bei Sidi Jamal mit dem seines Urgroßvaters Sidi al-Mukhtar al-Boutchichi zusammen, einem großen Heiligen des gesamten marokkanischen Ostens, in allen Stämmen der Beni Snassen für seine Wundertaten und seine Weisheit anerkannt und zu einer emblematischen Figur des Widerstands gegen die koloniale Invasion geworden.

Der Weg des „Sirr“ und der Weg des „Tabarruk“

Nur wenn man diese Kette zurückverfolgt, bis zu Sidi Ali al-Qadiri, dem ersten, der den Beinamen „al-Boutchichi“ erhielt, findet man wieder jenen Grad des vollen Zugangs zur Erkenntnis des geistigen Geheimnisses und der Ermächtigung, dessen Einweihung weiterzugeben. Dieser Grad ging danach verloren und machte nur noch einer äußerlicheren und volkstümlicheren Form der Heiligkeit Platz.

Er wurde in der Tarīqa Qadiriya von Sidi Abû Madyan wieder eingeführt, der ihn seinerseits an seine beiden Schüler weitergab, Sidi al-Hajj al-Abbas und Sidi Hamza. In der Terminologie des Sufismus unterscheidet sich so der Weg des „Sirr“ (Geheimnis) vom Weg des „Tabarruk“ (Segen), der zwar eine wohltuende geistige Durchdringung vermittelt, ohne jedoch den vollen Zugang zur Erkenntnis zu geben. Dieser Weg des „Sirr“ ist es, den Sidi Jamal bis zu seinem Tod übertragen hat und den heute sein Sohn Sidi Mounir fortsetzt, Führer des Weges seit August 2025.