Soufisme.org
DE

Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich

Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich, Führer des Weges Qadiriya Boutchichiya

Sidi Mounir al-Qadiri al-Boutchichi ist der derzeitige Führer der Tariqa Qadiriya Boutchichiya. Als ältester Sohn von Sidi Jamal (1942-2025) und Enkel von Sidi Hamza (1918-2017) wuchs er in der Zāwiya von Madagh auf, in der Ebene von Berkane im Nordosten Marokkos. Er steht für die vierte Generation von Führern des Weges, seitdem Sidi Abû Madyan die Übertragung des Geheimnisses Mitte des 20. Jahrhunderts dort wieder eingeführt hat.

Eine Ausbildung im Herzen von Madagh

Sidi Mounir wuchs in der Atmosphäre der Mutterzāwiya auf, erzogen sowohl von seinem Großvater Sidi Hamza als auch von seinem Vater Sidi Jamal. In den Dokumenten des Weges wird seinem Vornamen der Titel „Moulay“ vorangestellt, der die Zugehörigkeit der Familie zur Nachkommenschaft des Propheten Muhammad über dessen Enkel Hassan kennzeichnet. Er gehört zu der Generation, die miterlebte, wie Madagh von einem regionalen Zentrum zu einer internationalen geistigen Hauptstadt wurde: In seiner Kindheit und Jugend nahmen die Klausuren zu, die Zāwiya wuchs, und die ersten europäischen und amerikanischen Schüler kamen in großer Zahl.

Auf initiatischer Ebene wird er vom Weg als Träger des Sirr (des Geheimnisses) und des Idhn (der Ermächtigung) vorgestellt, die sein Vater ihm übertragen hat, in Übereinstimmung mit der Überlieferungskette, die jeden Führer mit seinem Vorgänger verbindet.

Ein akademischer Weg zwischen Oujda, Rabat und Paris

Die Ausbildung von Sidi Mounir beschränkte sich nicht auf die Unterweisung der Zāwiya. Sein akademischer Weg, der sich in den Normdaten der Forschung nachprüfen lässt, verbindet islamisches Recht und Geisteswissenschaften:

Die Wahl des Dissertationsthemas ist alles andere als zufällig: Abû Ṯâlib al-Makkî (gest. 996), Verfasser der „Nahrung der Herzen“, gehört zu den Hauptquellen der spirituellen Psychologie des klassischen Sufismus, und das „Herz“ ist genau das Erkenntnisorgan, das der Weg in den Mittelpunkt seiner Unterweisung stellt. Die Doktorarbeit von Sidi Mounir beleuchtet die Kontinuität seiner Arbeit: die Wissenschaft vom Herzen der ersten Jahrhunderte mit den Mitteln der heutigen Universität neu zu lesen.

Die Weltbegegnung des Sufismus und die Stiftung Al Moultaqa

Seit 2007 leitet Sidi Mounir die Weltbegegnung des Sufismus, das jährliche Symposium in Madagh, das nach Angaben seines Organisationsteams mehr als achtzig Forscher und Akademiker um eine Frage der Gegenwart versammelt: den Frieden der Zivilisationen, die Ethik, die Sozialwirtschaft und 2024 die Auswirkungen der künstlichen Intelligenz auf die menschlichen Werte. Diese Begegnung hat Madagh zu einem Ort des Dialogs zwischen der Sufi-Tradition und der universitären Forschung gemacht, unter anderem in Partnerschaft mit dem Centre euro-méditerranéen d’étude de l’islam actuel.

2015 gründete er die Stiftung Al Moultaqa, eine gemeinnützige Organisation unter der Schirmherrschaft von König Mohammed VI., deren Präsidentschaft er innehat. Die Stiftung wirkt auf vier Gebieten: verantwortliche Bürgerschaft, soziale und solidarische Wirtschaft, Ökologie und interkultureller Dialog für den Frieden. Sie trägt unter anderem das „Village solidaire“, ein Programm sozialer Aktionen am Rand der großen Versammlungen des Weges.

Schon zu Lebzeiten seines Vaters trug Sidi Mounir den Großteil der Leitungsaufgaben der Gemeinschaft, nicht zuletzt über diese beiden Institutionen. Die Themen der Begegnungen, denen er jedes Jahr vorsitzt, lassen seine Lesart des Weges erkennen: „Sufismus und Kultur des Friedens“ 2016, das Gleichgewicht zwischen Erbe und Moderne in den folgenden Ausgaben und zuletzt die Frage der künstlichen Intelligenz. Der Sufismus wird dort nie als museales Erbe behandelt, sondern als eine Wissenschaft der Ethik, die sich den Problemen der Gegenwart stellt.

Die Bestimmung durch die Testamente

Die Nachfolge von Sidi Jamal war öffentlich vorbereitet worden. In seinem geistlichen Testament, das er am 5. Dezember 2024 in Madagh niederschrieb, bestimmt Sidi Jamal seinen Sohn in Worten, die keinen Zweifel lassen:

„Dieses Geheimnis, das mir gewährt wurde und das sich fest in meinem Herzen verankert hat, ist dasselbe Geheimnis, das dem Herzen meines Sohnes gewährt und verankert wurde, der von den Gotteserkennern verkündeten frohen Botschaft, Sidi Mounir.“

Der gleiche Text nennt ihn „glänzenden Mond am Himmel des Weges“ und „Vereiniger der Wissenschaft der Scharīʿa mit der Wirklichkeit der Gotteserkenntnis“. Bei der Dikra von 2025, der jährlichen Gedenkfeier für Sidi Hamza, hatte Sidi Jamal vor der Versammlung bereits die Formel erneuert, mit der sein eigener Vater ihn bestimmt hatte: „Was ich besitze, besitzt auch Sidi Mounir“.

Mit dem Tod von Sidi Jamal am 8. August 2025 übernahm Sidi Mounir also die Leitung der Gemeinschaft, in Kontinuität mit den Testamenten seines Vaters und seines Großvaters.

Der Führer des Weges seit August 2025

Das Profil von Sidi Mounir zeichnet eher eine Kontinuität als einen Bruch. Von den beiden vorangegangenen Führern ausgebildet, Doktor der Religionswissenschaften, seit langem Organisator des intellektuellen und sozialen Lebens der Zāwiya, setzt er die Unterweisung seiner Vorfahren auf drei Achsen fort, die schon die seinen waren: die Universalität des Weges, offen für alle sozialen und kulturellen Horizonte; die Ethik als konkrete Übersetzung der Spiritualität; und den Aufbau des „Humankapitals“, das heißt die Bildung der Menschen ebenso wie ihre innere Erweckung.

In Frankreich, wo der Weg Praktizierende in acht Städten versammelt, machen ihn seine französische Universitätsausbildung und seine Kenntnis des Westens zu einem Gesprächspartner, der besonders geeignet ist, den von Sidi Hamza begonnenen Dialog mit der europäischen Kultur fortzusetzen. Der Weg verlangt vom Schüler nicht, sein äußeres Leben zu ändern: Man bleibt Student, Angestellter, Elternteil. Was der Führer durch den Dhikr, die Ṣuḥba und das Vorbild erzieht, ist die innere Haltung, jene „feine Spitze des Seins“, von der sein Großvater sagte, sie sei der Ort der geistigen Wahrnehmung.

Zum Weiterlesen

Quellen