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Kann man Sufi sein, ohne Muslim zu sein?

Das ist die Frage, die Menschen im Westen, die sich für den Sufismus interessieren, am häufigsten stellen. Die ehrliche Antwort ist kein trockenes „Ja“ oder „Nein“, weil sich unter dem Wort „Sufi“ zwei verschiedene Dinge verbergen: den Sufismus kosten und auf einem Sufi-Weg gehen.

Was allen offensteht

Man kann vom Sufismus tief berührt werden, ohne Muslim zu sein: von der Dichtung Rūmīs, der Musik der qawwālī, der Lektüre der Meister, dem Besuch offener Kreise. Der Weg Qadiriya Boutchichiya bietet übrigens seine Sitzungen der Meditation und des Dhikr ohne jede religiöse Voraussetzung an: Man kann kommen, zuhören, meditieren, Fragen stellen und nie wiederkommen. Niemand wird nachgefasst, niemand wird unter Druck zur Konversion eingeladen.

Die Weisheit der Sufis selbst versteht sich als universell in ihrem Gegenstand: das menschliche Herz, seine Schleier, seine Heilung. Die Schriften der Meister sprechen zu jedem Gewissen, das sich die Frage seiner eigenen Wahrheit stellt.

Was das Gehen verlangt

Auf einem initiatischen Weg zu gehen ist etwas anderes: Es heißt, in die Tradition einzutreten, aus der der Weg hervorgeht, das heißt in den Islam. Alle Sufi-Meister waren oder sind Muslime, ihre Schüler sind es, die Quellen der Unterweisung sind Koran und Sunna. Da der Unterschied zwischen Sufismus und Islam kein Unterschied der Religion ist, sondern des Grades, kann man den dritten Grad (das iḥsān) nicht beschreiten, indem man sich der beiden ersten entledigt erklärt.

Konkret heißt das, dass der Schüler, der den Bund (ʿahd) schließt, Anrufungen empfängt und sich allmählich in die Praktiken des Islam einlässt: das Gebet, die Vorschriften. Der Weg verlangt das nicht von einem Tag auf den anderen: Die Texte der Seite bestehen auf der Schrittweise („Gott will es euch leicht, Er will euch nicht die Bedrängnis“, Koran II, 185), und wer aus dem Westen kommt und sich dem Weg anschließt, lernt die Praktiken in seinem eigenen Tempo.

Und der Sufismus „ohne Religion“?

Zeitgenössische Angebote verkaufen einen vom Islam befreiten Sufismus: Dichtung, Derwischwirbeln, Musik, „Energie“. Das ist eine legitime Wahl des Kulturkonsums, doch man muss es beim Namen nennen: Es ist nicht mehr der taṣawwuf. Die Tradition selbst ist eindeutig: Ein Weg, der von seiner offenbarten Quelle abgeschnitten ist, trägt nur noch den Namen des Sufismus. Das Einzelne des Arguments wird auf unserer Seite über Sufismus und Islam entfaltet.

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