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¿Se puede ser sufí sin ser musulmán?

Es la pregunta que se hacen más a menudo los occidentales interesados por el sufismo. La respuesta honesta no es un «sí» o un «no» secos, porque hay dos cosas distintas bajo la expresión «ser sufí»: gustar el sufismo, y caminar en una vía sufí.

Lo que está abierto a todos

Se puede ser profundamente tocado por el sufismo sin ser musulmán: por la poesía de Rumi, la música de los qawwali, la lectura de los maestros, la frecuentación de círculos abiertos. La vía Qadiriya Boutchichiya propone por lo demás sus sesiones de meditación y dikr sin ningún requisito religioso: se puede venir, escuchar, meditar, plantear preguntas, y no volver nunca. Nadie te vuelve a buscar, a nadie se le invita a convertirse por presión.

La sabiduría sufí misma se quiere universal en su objeto: el corazón humano, sus velos, su curación. Los escritos de los maestros hablan a toda conciencia que se plantea la cuestión de su propia verdad.

Lo que pide el camino

Caminar en una vía iniciática es otra cosa: es entrar en la tradición de la que la vía procede, es decir el islam. Todos los maestros sufíes eran o son musulmanes, sus discípulos lo son, las fuentes de la enseñanza son el Corán y la sunna. La diferencia entre sufismo e islam no siendo una diferencia de religión sino de grado, no se puede seguir el tercer grado (el ihsan) declarándose libre de los dos primeros.

Concretamente, ello significa que el discípulo que toma el pacto (ahd) recibe invocaciones y se compromete progresivamente en las prácticas del islam: la oración, las prescripciones. La vía no lo hace de golpe: los textos del sitio insisten en la progresividad («Dios quiere para vosotros la facilidad, no quiere para vosotros la dificultad», Corán II, 185), y los occidentales que se unen a la vía aprenden las prácticas a su ritmo.

¿Y el sufismo «sin religión»?

Algunas propuestas contemporáneas venden un sufismo desligado del islam: poesía, giros de derviches, música, «energía». Es una opción legítima de consumo cultural, pero hay que llamarla por su nombre: ya no es el tasawwuf. La tradición misma es clara: una vía cortada de su fuente revelada solo lleva el nombre del sufismo. El detalle del argumento se desarrolla en nuestra página sobre sufismo e islam.

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