La tranquilidad del corazón: entregar a Dios todo el asunto

La intervención fue pronunciada en árabe; he aquí su traducción literal al castellano, de principio a fin. El artículo que sigue presenta el sentido y la estructura; este texto sigue el discurso palabra por palabra, desde la alabanza inicial hasta el saludo final.

«En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Misericordiante.

Alabado sea Dios, que posee en Su mano el reino de toda cosa y hacia quien vuelven los asuntos, que ha hecho de la confianza en Él un descanso para los corazones y de la entrega a Él una serenidad para los creyentes. Sean la oración y la paz sobre nuestro señor Muhammad, que enseñó a su comunidad la bella confianza y la guió hacia el crédito en Dios tomando a la vez las causas; sobre su familia, sus compañeros y quienes siguen su camino hasta el día del juicio.

Dicho esto, señoras y señores, amados, oh gentes de la unión: entre los sentidos más grandes que siembran la serenidad en el corazón del creyente está el saber con certeza que Dios, glorificado y ensalzado, es el Wakil sobre toda cosa, y que cuando el siervo Le entrega su asunto, su corazón se apacigua en Aquel en cuyas manos está el asunto entero. Dios, ensalzado, ha dicho: «Y Dios es sobre toda cosa Wakil.» El Wakil es quien se hace cargo del asunto de quien se apoya en Él, quien lo guarda, quien gestiona sus asuntos, quien abarca todos sus estados. Si Dios, glorificado y ensalzado, es el Wakil sobre toda cosa, entonces nada en este universo escapa a Su gestión, y ningún movimiento se produce lejos de Su ciencia, de Su voluntad y de Su poder.

Por eso la entrega del asunto a Dios es una inmensa puerta hacia la tranquilidad y la certeza en Dios, ensalzado: porque el corazón, cuando sabe que su asunto está entre Sus manos, ya no permanece prisionero del miedo a lo desconocido, ni de la angustia ante lo que no ha ocurrido, ni del arrepentimiento sobre lo que ha pasado.

Amados: el hombre teme a menudo las cosas; teme la enfermedad, teme la estrechez del sustento, teme el porvenir, teme el fallo de las causas; y lleva una preocupación que no puede dominar, como si se le hubiera pedido gestionar toda cosa por sí mismo. Pero el tawhid nos enseña que las causas no actúan independientemente de su Causante, y que las cosas no poseen sobre su propio asunto más que las propiedades que Dios ha depositado en ellas, bajo Su gestión, glorificado y ensalzado, y Su voluntad. ¿No hizo Dios del fuego frescor y paz para nuestro señor Abraham, paz sobre él? ¿No hizo del mar un camino de salvación para Su profeta Moisés, paz sobre él, y su pueblo? Las causas son grandes en la medida del provecho que Dios ha depositado en ellas, pero jamás se independizan un instante de Dios ni de Su voluntad, glorificado y ensalzado.

El tawakkul, señoras y señores, no es el abandono de las causas ni la rendición de la impotencia; es tomar las causas sabiendo que el resultado está en la mano del Causante de las causas. El tawakkul es hacer que tu corazón se apegue al Wakil, glorificado sea, no a los medios. Obra, actúa, toma las causas, pero no hagas de tu corazón su prisionero. Esfuérzate en la búsqueda del sustento y en el enderezamiento de la injusticia; sé productivo, activo en tu sociedad; pero no creas ni un instante que tu sustento y tu éxito están en manos de la gente: están en las manos de Dios, glorificado y ensalzado. «Átala y confíate a Dios», como vino en el hadiz. Trabaja para el porvenir, pero no dejes que el miedo al porvenir te robe la tranquilidad de tu presente. Despliega tu esfuerzo, luego entrega tu asunto a Dios: porque lo que Dios te ha escrito no te faltará, y lo que Él no te ha escrito no lo alcanzarás con la fuerza de todas las criaturas reunidas. Como dice Dios, glorificado y ensalzado: «Y encomiendo mi asunto a Dios; Dios ve perfectamente a los siervos.»

El Profeta, la paz y la bendición de Dios sean sobre él, dijo en su exhortación a Abdallah ibn Abbas, Dios se complazca en ambos: «Sabe que si los genios y los hombres se reunieran para beneficiarte con algo, no te beneficiarían sino con lo que Dios te ha escrito; y si se reunieran para perjudicarte con algo, no te perjudicarían sino con lo que Dios ha escrito contra ti. Los cálamos se han alzado y las hojas se han secado.»

Y se ha transmitido del sabio sufí al-Hasan al-Basri, Dios tenga misericordia de él, sobre el sentido del apego a lo que beneficia: «Cuando supe que mi sustento no sería tomado por nadie más, mi corazón se apaciguó; y cuando supe que mi obra no sería cumplida por nadie más, me apliqué a ella solo yo.» Y es una gran palabra de educación: que el corazón se apacigüe sobre aquello de lo que no posee ni el beneficio ni el daño, que se ocupe de aquello hacia lo que tiene un camino, y que entregue todo lo que lo excede al Señor, poderoso y ensalzado.

Señoras y señores: en la marcha de la vía Qadiriya Boutchichiya auténtica y recta, nos ha sobrevenido, tras el fallecimiento de nuestro jeque y de nuestro padre, el conocedor de Dios Moulay Jamal al-Din, Dios santifique su secreto, una prueba que no fue fácil. Debía probar la sinceridad de la compañía, la estabilidad de los corazones, la fidelidad de los discípulos a los testamentos de sus jeques; probar los valores de lealtad y de sinceridad hacia el compromiso; probar también la estabilidad de los fundamentos de la vía, a través del desencadenamiento de las mentiras y de la carrera por difundir las calumnias, las alegaciones y las falsedades. Olvidaron la palabra del Mensajero de Dios, paz y bendición sobre él: «El musulmán es aquel de cuya lengua y cuya mano los musulmanes están a salvo, y el emigrante es aquel que abandona lo que Dios ha prohibido», hadiz auténtico transmitido por al-Bujari y Muslim. Y el sufismo es todo él carácter, es todo él costumbres; el sufismo es revestirse de todo carácter bello y abandonar todo carácter vil. Tal es la vía de los maestros sufíes y de nuestros jeques en educación espiritual, en guía hacia Dios y en bellas maneras.

Abdallah ibn Omar dijo: Vi al Mensajero de Dios, paz y bendición sobre él, girar alrededor de la Kaaba diciendo: «Cuán agradable eres y cuán agradable es tu perfume; cuán grande eres y cuán grande es tu inviolabilidad. Por Aquel que tiene el alma de Muhammad en Su mano, la inviolabilidad del creyente ante Dios es más grande que tu inviolabilidad: su bien, su sangre, y que no se piense de él sino el bien.» Hadiz transmitido por Ibn Maysa y at-Tabarani: prueba de que la inviolabilidad del creyente ante Dios es más grande que la inviolabilidad de la Kaaba.

Pero en aquel momento, los nobles hombres y las nobles mujeres, los discípulos y las discípulas fieles, los sinceros y los constantes, en el país y fuera del país, se mantuvieron en lo que habían recibido de sus jeques en educación, en recomendaciones, en excelencia y en conocimiento; pensaron bien de Dios y Le entregaron su asunto; no hicieron del trastorno de las circunstancias una causa de trastorno para los corazones, sino que hicieron de la confianza un motor de constancia, de fidelidad y de servicio. Los asuntos de nuestra vía bendita prosiguieron su camino de amor y la continuación de la obra en la calma, la decencia y la sinceridad; y a la sombra de sus hijos fieles, por la gracia de Dios, obran con seriedad y entrega al servicio de su rey y de su patria, y en la salvaguardia de lo que les ha sido confiado: el secreto del dikr divino muhamadí autorizado, lejos del ruido y de las habladurías, prefiriendo la acción a la palabra, la constancia al impulso, y la buena opinión de Dios a la ocupación de lo que divide los corazones. Y alabado sea Dios, este espíritu ha dado resultados y realizaciones brillantes. Y las gentes del amor dijeron verdad cuando dijeron: «Quien se refugia en ti, oh el mejor de los hombres en nobleza, Dios es su guardián contra todo vengador.»

Así aprende el caminante que la solicitud divina no significa la ausencia de las pruebas, sino que significa que el corazón permanece apaciguado en Dios en medio de la prueba; y que hagamos de la prueba un don divino; y que el hombre encuentre en el rigor lo que lo fortalece, y en el cierre de ciertas puertas lo que lo empuja hacia otras puertas que Dios le abre desde donde no lo esperaba.

Amados: una gran parte de la ansiedad del hombre proviene de que intenta cargar lo que no está a su alcance: quiere controlar los resultados, la gente, el porvenir y las circunstancias, y olvida que por encima de toda gestión está la gestión del Creador Originador, glorificado y ensalzado, el Misericordiosísimo, el Dadivorísimo. Por eso se ha dicho: no pienses que tu gestión de ti mismo es mejor que la gestión de Dios para ti. Cuando este sentido se establece en el corazón, el creyente ya no vive prisionero de la ansiedad.

Amados: el grado más alto de la confianza es saber que la solicitud divina no significa esperar la liberación sin obrar; de la sinceridad de la confianza es que el hombre cumpla lo que puede de su deber, que tome las causas, que despliegue su esfuerzo en la reforma de sí mismo, en el servicio a la gente y en la edificación de la tierra. Y es de este sentido que más necesitamos, mientras estamos comprometidos en nuestra patria en grandes obras y desafíos crecientes para el provecho de nuestro país, en este Marruecos, el Reino Cherifiano, en el Marruecos ascendente que necesita seriedad y dominio: las exigencias de la organización del Mundial 2030 abren un vasto campo de obra y de responsabilidad; igualmente el afianzamiento del Estado social y la realización de la justicia social y territorial; todo ello exige hombres y mujeres que crean que la confianza no dispensa de la obra, y que el amor a la patria se traduce en esfuerzo, responsabilidad y excelencia en los puestos de trabajo. No es de la confianza que deseemos el bien a nuestro país sin obrar por él; la confianza es que despleguemos todo nuestro poder desde nuestro puesto, y que luego entreguemos el asunto a Dios y nos contentemos con lo que Él decreta, tras haber desplegado lo que podíamos.

Señoras y señores: esta educación que hace al creyente capaz de cargar la responsabilidad y de soportarla, constante en los rigores, es lo que han encarnado las vías sufíes auténticas, unidas por sus cadenas de transmisión a lo largo de su marcha y de su historia, y por sus recomendaciones y sus fundamentos afianzados en la religión: han hecho de la purificación un camino hacia la edificación del hombre, del dikr un acicate para la obra, y de la exigencia moral un fundamento de la obra recta, sosteniendo los pilares de la buena vida, sirviendo a la sociedad, en fidelidad a la patria y en apego a las constantes religiosas y nacionales, a la sombra del Comendador de los Creyentes, lejos del exceso, de las querellas y de las habladurías. Porque el sufismo veraz no aumenta al creyente sino en humildad, en proximidad a Dios, en provecho y en beneficio para las criaturas.

Oh Dios, concédenos la sinceridad de la confianza en Ti, la buena entrega a Ti, la confianza en Tu buena gestión y la tranquilidad del corazón en Tu recuerdo; y no hagas que nuestros corazones se apeguen a las causas en lugar de al Causante de las causas. Oh Dios, concédenos la seriedad en la obra y la sinceridad en el servicio a Tus siervos y a Tu país; haz de nosotros llaves del bien, provechosos dondequiera que estemos.

Oh Dios, protege al Comendador de los Creyentes, Su Majestad el rey Mohamed VI; sosténle con el éxito y la dirección; revístele del hábito de la salud y del bienestar; alegra su ojo por el príncipe heredero, Su Alteza Real el noble príncipe Mulay Hasán; haz de él para él un buen crecimiento y afiánzale por su hermano bienaventurado, Su Alteza Real el príncipe Mulay Rachid; protege a todos los miembros de la familia real cherifiana. Oh Dios, protege nuestro país Marruecos; perpetúa sobre él los beneficios de la seguridad, de la protección, de la unidad y de la estabilidad; haz de nuestro país un país de religión y un bienestar para el necesitado y el pobre; concédele el éxito en lo que hace el bien del país y de los siervos; bendice su marcha de desarrollo; guía a sus hijos hacia lo que hace su reforma y su prosperidad; protege todos los países de los musulmanes; derrama Tu misericordia, la paz y la seguridad; aparta de nosotros las guerras y los conflictos sobre esta tierra y en nuestro mundo en que vivimos; haz de nosotros gentes de paz, de convivencia, de protección y de seguridad.

Y que Dios ore sobre nuestro señor Muhammad, por quien los nudos se desatan, las angustias se disipan, las necesidades se cumplen, los deseos se obtienen y los buenos fines se alcanzan, y por quien las nubes dan la lluvia a causa de su noble rostro; así como sobre su familia y sus compañeros a cada instante y a cada aliento, en el número de Tu ciencia. Gloria a tu Señor, el Señor del poder, por encima de lo que describen; y paz sobre los enviados; y alabanza a Dios, el Señor de los mundos.»