Confiar en Dios: actuar plenamente sin querer controlarlo todo
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Enseñanza de Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich, jeque de la vía, extraída del episodio 327 de la serie Layali al-Wissal («Las Noches de la unión»), emitida el 4 de octubre de 2026 en el canal de la Fundación Al Moultaqa. Pronunciada en francés.
Extracto de 9 min 18 s (01:20:14 → 01:29:32). Vídeo íntegro original: Layali al-Wissal, episodio 327, canal de la Fundación Al Moultaqa.
Una gran parte de nuestras inquietudes viene de la voluntad de controlar lo que no depende de nosotros: los resultados, las circunstancias, los demás, el porvenir. El diagnóstico es sencillo, la respuesta cabe en una palabra: confiar en Dios. Es el título anunciado de la intervención en francés de Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich, jeque de la Tariqa Qadiriya Boutchichiya, pronunciada el 4 de octubre de 2026 en la velada Layali al-Wissal n.º 327 de la Fundación Al Moultaqa, en eco de la enseñanza en árabe que acababa de dar en la misma emisión.
Una confianza probada en los hechos
La enseñanza no empieza por una definición sino por una historia, la que la vía acaba de atravesar. Tras el fallecimiento de Sidi Jamal al-Din, su padre y maestro, las circunstancias fueron difíciles: la sinceridad del vínculo espiritual, la firmeza de los corazones y la fidelidad de los discípulos a las recomendaciones de su maestro fueron puestas a prueba, ante la propagación de contraverdades, acusaciones y mentiras.
Algunos, señala, olvidaron dos cosas: la palabra profética según la cual el musulmán es aquel de cuya lengua y cuya mano los musulmanes están a salvo (hadiz transmitido por al-Bujari y Muslim), y que el verdadero sufismo consiste en revestirse de los más nobles caracteres y en abandonar los más viles. Cita también el hadiz de la Kaaba: la inviolabilidad del creyente, su bien, su sangre, la buena opinión que se le debe, es más grande ante Dios que la de la Casa.
Pero los hombres y las mujeres de la vía, en Marruecos como en el extranjero, permanecieron apegados a la educación recibida, fieles al testamento de Sidi al-Hajj al-Abbas, de Sidi al-Hajj al-Hamza y de Sidi Jamal. Pusieron su confianza en Dios y se negaron a que el trastorno de las circunstancias alcanzara su corazón. Hicieron de ella una fuente de constancia, de fidelidad y de servicio: la vía prosiguió su camino en el amor, la serenidad y la discreción, eligiendo la acción antes que las palabras y el bello obrar antes que las polémicas.
La puerta que se cierra abre otra
La lección que el caminante extrae: la protección divina no significa la ausencia de pruebas. Significa que en el momento de la prueba el corazón permanece en paz y encuentra la fuerza de seguir. Una puerta puede cerrarse, pero Dios abre otra donde menos se esperaba. La promesa figura en la sura at-Talaq (65:2-3): «a quien teme a Alá, Él le dará una salida favorable y le concederá Sus dones por vías en las que no contaba. Y a quien pone su confianza en Alá, Él le basta.»
El afán de dirigir, del que hay que descansar
Llega entonces el pasaje de sabiduría que el discurso hace resonar como una llave. Ibn ‘Ata’ Alá al-Iskandari lo escribe en sus Hikam: «Descansa del afán de dirigir tus asuntos; de lo que otro que tú se ha encargado por ti, no te encargues tú mismo.» Cuando esta verdad se instala en el corazón, el hombre deja de vivir en la angustia permanente. Actúa, pero no se aferra a los resultados. Trabaja, pero no lleva solo el peso del porvenir.
La imagen de los pájaros
El Profeta, la paz y la bendición sean sobre él, resumió la confianza en una imagen, transmitida por at-Tirmidi (2344): «Si os encomendarais a Dios como es debido, Él proveería a vuestras necesidades como provee a las de los pájaros: salen por la mañana con el vientre vacío y vuelven por la tarde saciados.» Sidi Mounir extrae la moraleja exacta: el pájaro no se queda en el nido. Sale, busca, luego recibe. Debemos dar lo mejor de nosotros mismos y luego confiar el resultado a Dios.
Actos plenos, corazón libre
El sentido profundo de la confianza cabe entonces en una frase que hay que desplegar: actuar plenamente sin querer controlarlo todo, tomar los medios sin someterles el corazón, trabajar con responsabilidad y luego encomendarse a Dios. Cuando esta confianza echa raíces, el hombre no deja de actuar: simplemente deja de llevar solo el peso del resultado. Prepara el porvenir sin sacrificar la paz del presente, atraviesa las pruebas sin perder la esperanza, avanza con la certeza de que Dios pesa los corazones, guía los pasos y acepta las obras.
La verdadera espiritualidad, insiste el discurso, no separa la relación con Dios de la responsabilidad ante los hombres: solo puede conducir a más humildad, más proximidad a Dios, más beneficencia y más utilidad para la sociedad. Y cada cual está invitado al papel: «todos vosotros sois embajadores de estos valores espirituales, universales y humanos, de esta ciencia que es el sufismo, la estación de la excelencia en el islam».
La intervención se cierra, como es costumbre, con invocaciones: que Dios llene los corazones de confianza en Él en la holgura como en la prueba, preserve la patria, asista a Su Majestad el rey Mohamed VI y le recompense por lo que realiza por Marruecos, y propague la paz sobre la tierra, «en la convivencia, en el amor y en el respeto al prójimo».
La versión árabe de la misma enseñanza, más desarrollada, es objeto del artículo La tranquilidad del corazón: el hadiz de Ibn ’Abbas, los ejemplos de Abraham y de Moisés, y la aplicación a las obras de la nación se detallan allí.
Enseñanza de Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich en Layali al-Wissal n.º 327 (Fundación Al Moultaqa), intervención en francés delimitada de 01:20:14 a 01:29:32. Artículo redactado a partir de la transcripción; citas transmitidas fielmente en su sentido, referencias verificadas en la ficha de trabajo.
Preguntas frecuentes
¿Cómo confiar en Dios de manera concreta?
Según la enseñanza de Sidi Mounir: actuar plenamente sin querer controlarlo todo, tomar los medios sin someterles el corazón, trabajar con responsabilidad y luego encomendarse a Dios. El hadiz de los pájaros da la imagen: salen por la mañana con el vientre vacío y vuelven por la tarde saciados.
¿De dónde viene nuestra ansiedad, según esta enseñanza?
De la voluntad de controlar lo que no depende de nosotros: los resultados, las circunstancias, los demás, el porvenir. Ibn 'Ata' Alá al-Iskandari escribe en las Hikam: «Descansa del afán de dirigir tus asuntos; de lo que otro que tú se ha encargado por ti, no te encargues tú mismo.»
¿Qué versículo promete una salida a quien se encomienda a Dios?
La sura at-Talaq (65:2-3): «a quien teme a Alá, Él le dará una salida favorable y le concederá Sus dones por vías en las que no contaba. Y a quien pone su confianza en Alá, Él le basta».
¿El tawakkul exime de actuar?
No. El pájaro no se queda en el nido: sale, busca y luego recibe. Dar lo mejor de uno mismo y luego confiar el resultado a Dios: tal es la fórmula de la enseñanza.
