Das geistige Testament von Sidi Hamza
Inhalt
Verfasst in Madagh am 3. Oktober 1990 (12. Rabî’ al-Awwal 1411 der Hidschra), benennt dieses Testament von Sidi Hamza offiziell seinen Sohn Sidi Jamal zu seinem Nachfolger und nach ihm seinen Enkel Sidi Mounir. Vollständiger Text unten.
Im Namen des Gnädigen, des Barmherzigen
Gesegnetes Testament.
Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Gebet und Frieden auf Seydina Muhammad, dem treuen und das anvertraute Gut achtenden Propheten, der Barmherzigkeit für die Welten, dem besten Führer bis zum Tag der Auferstehung und des Gerichts, auf seiner reinen Familie und seiner reinen Nachkommenschaft; und möge Allah alle gewissenhaften Gelehrten wohlgefällig annehmen, die Allah reichlich gedenken, unter der Schar der (von Allah) ermächtigten Auserwählten und der Gruppe der (muhammadischen) Erben.
Der Weg, der zu Allah führt, und der Pfad, der durch die Lehre des Gedenkens zu Ihm leitet, ist (bei den Erkennenden, in allen seinen Stationen) der geradeste Weg und der klarste Pfad. Bei jenen, die die Köstlichkeiten des Glaubens gekostet haben, ist er die größte Führung und die gelungenste Methode. Auf dem Weg lösen sich die Schleier der Herzen derer auf, die ihm angehören, und die Sorgen verschwinden. Durch den Weg gelangt man im Bezirk der Feinheit und des Schutzes zu den Stationen der Reinen. Durch den Weg erlangt man das Wissen, das erlaubt, Allah wahrhaft zu verehren, mit einer von den Beschwernissen geläuterten Aufrichtigkeit. Nach allem, was nachfolgt, bis ins Unendliche, gibt es keine Existenz außer für Allah, und vor allem, was vorausgeht, bis es keine Erkenntnis mehr gibt, gibt es keine Existenz außer für Allah. Im Ozean der Einheit verlöschen die Einzelwesen und versinken die Ichheiten. In der Gegenwart der muhammadischen Essenz bestätigen sich die Rechte der Dienstbarkeit gegenüber Allah, dem Einzigen, dem Einen, dem Höchsten Zufluchtsort und Wirksamen. Es obliegt dem demütigen Diener Hamza Ibn al-’Abbâs al-Boutchîchî al-Qâdirî, Dank zu sagen, dem Dankenden zu danken, und durch diesen Dank öffentlich einen Teil dessen zu verkünden, was das Innere birgt, um den Herrn der Gaben zu loben und Ihm zu danken, um sich so dem göttlichen Gesetz zu fügen und um diese Gabe Allahs durch die Weisheit des klaren Ausdrucks offenbar zu machen. Lob sei Allah für den „inneren” Sinn der Verehrung, den Er uns gewährt hat, und für das, was Er uns vererbt hat: das Amt der Führung, um die Herzen auf den rechten Weg zu bringen und sie zu erhöhen, bis sie sich schließlich nur an Ihn allein binden. Und dies ist eine Gabe und eine Gnade Gottes, des Allerhöchsten: „Und die Gabe deines Herrn ist nicht verwehrt” (Koran 17, 20).
Glück für dich und Begnadigung durch das Wohlgefallen Allahs und Seine Zufriedenheit mit der Umkehr der Väter und Großväter, und die Großzügigkeit der Leute der Gewissheit, der Wahrhaftigen und der Leute der Bemühung. Gunst (vortreffliche Belohnung) von Ihm, gepriesen und gesegnet sei Er: Er hat in Seiner Barmherzigkeit das Erbe für die Lebenden an den materiellen Reichtümern vorgeschrieben. Es wäre Ihm nicht unmöglich, Lob sei Ihm, unter derselben Bedingung dieses Erbe hinsichtlich der feinen Reichtümer vorzuschreiben (das geistige Geheimnis, das im Herzen niedergelegt ist).
Die von seinem Vater empfangene Ermächtigung
Frohe Botschaften, die bereits von unserem Vater verkündet worden waren (möge Allah ihn in Seine Barmherzigkeit aufnehmen), haben sich bestätigt, Lob sei Allah. Allah hat unseren Vater durch die Ermächtigung begnadet, die er uns gewährt und ausgezeichnet hatte und für die er unsere Brüder, die Foqara, hatte zeugen lassen. Dies, nachdem er diese Ermächtigung zunächst durch Anspielung erwähnt hatte, geschah dann ausdrücklich und schließlich durch die schriftliche Abfassung eines Testaments, das nach den geltenden Regeln aufgezeichnet wurde. Man hat diese Ermächtigung wohl gesehen, und die Gläubigen haben sie in Fülle hervorsprudeln sehen, inmitten von Segnungen und Lichtern. Sie hat nicht lange gebraucht, um zu erblühen und sich zu verbreiten und um in nahen und fernen Ländern verschiedenen Gruppen von Männern und Frauen, Älteren und besonders Jungen, zu ermöglichen, ihre Früchte zu pflücken. Dieselben Personen haben den Weg gemäß seinen Gepflogenheiten wiederbelebt und haben das Glück durch den Weg gekannt, denn Allah hat ihnen die Wiederbelebung der Riten der Zugehörigkeit zum Gedenken (Dhikr) gemäß seinen Zielen gestattet. Dies in einer Leichtigkeit, die die Sunna empfiehlt, und einer Annäherung, die den Bedingungen unserer Epoche entspricht und die Gemeinschaft rettet. Der Weg erleichtert den Pfad der Umkehr (der Rückkehr zu Gott) und hilft, das zu vollbringen, was Er für uns festgelegt hat, was die Säulen der Religion betrifft; der Weg erlaubt, sich mit den Tugenden der Rechtschaffenheit und des göttlichen Wohlgefallens zu schmücken. Allah hat durch die Führung der Liebe und der geistigen Gemeinschaft auf diesem Weg jene vereint, die Er begnaden wollte, indem Er sie nach Seinem Antlitz streben ließ und durch diese Gemeinschaft, die im heiligen Buch erwähnt ist, den Lohn erlangen ließ, sein Ego zu bändigen und dem Pakt oder dem Schwur („al-’Ahd” auf Arabisch) treu zu sein. Dieser Lohn hat sich offenbart, bald durch die Geschmäcker der Verwirklichung und der Vortrefflichkeit, bald durch die Wissenschaften des Verständnisses des Buches und des Glaubens, bald durch einen geistigen Zustand unter den Zuständen der Tugend, der Frömmigkeit (der ehrfürchtigen Furcht) und der Besänftigung. Zu den Erscheinungen Seiner Großzügigkeit und Seiner Freigebigkeit, erhaben sei Er, und zu Seinen Gaben im Anfang, in der Vollendung und in der Vollkommenheit gehört dieser gereinigte Baum, der uns unter seinem Schatten beherbergt und der der Baum der geistigen Versammlung zum Gedenken Allahs ist. Zu diesen Erscheinungen und zu Seinen Gaben gehört die Tatsache, dass die Pflanzung dieses Baumes in der Erde der Boutchichiya Qâdiriyya durch unseren Meister und unseren Vetter Sidi Boumédienne Ben Lemnaouer erneuert worden war, bevor er die Ermächtigung unserem Vater verordnete, der sie gepflegt hat, bis dieser Baum fester wurde. Unser Vater starb, nachdem er uns mit einer umfassenden, vollständigen und einigenden Ermächtigung ermächtigt hatte, den Weg weiter zu pflegen.
Die benannte Nachfolge: Jamal, dann Mounir
So haben wir das Kostbarste, was wir besaßen, dafür eingesetzt, die Wohltaten dieser Ermächtigung weiter aufzubauen und auszudehnen, in Anerkennung ihres edlen Werts und um ihren Rechten und Pflichten Ehre zu erweisen, im Vertrauen auf die Stütze und die Kraft Allahs zum Ausgleich unserer Schwäche. Zur Ehrung dieser Ermächtigung gehört, und zu dieser Ehre, die ihren Rechten und Pflichten erwiesen werden muss, die Tatsache, dass wir vor Allah (der Wahren Wirklichkeit), gepriesen sei Er, bezeugen, dass die Ermächtigung, die wir besitzen, um das Gedenken zu lehren und auf dem Weg der Armut (der Demut) zu Gott zu rufen, nach unserem Tod auf unseren anerkannten Sohn Moulay Jamâl Eddîn übergehen wird, dann nach ihm auf seinen begnadeten Sohn Moulay Mounîr. Lob sei Ihm, dem Allerhöchsten, Lob sei Ihm also, dem Lebendigen, der ewig wacht, Sein Wert ist verherrlicht: „Jede Frist hat eine Vorbestimmung” (Koran 13, 38). Wo stehen wir in der Suche nach dem Propheten, Friede und Segen auf ihm, über den Allah offenbart hatte: „Muhammad ist nichts als ein Gesandter, vor dem die Gesandten bereits dahingegangen sind. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, wollt ihr euch dann auf euren Fersen umkehren? Wer sich auf seinen Fersen umkehrt, wird Gott keinerlei Schaden zufügen, und Gott wird die Dankbaren belohnen” (Koran III, 144). Gott, gepriesen sei Er, sagt die Wahrheit. Wir gebieten allen Strebenden nach dem Antlitz Allahs (des Allerhöchsten), Männern und Frauen unter denen, die mit uns den Pakt und das Versprechen der Umkehr (der Rückkehr zu Allah) geschlossen haben, dieses Versprechen und diesen Pakt mit unserem einzigen, ermächtigten und rechtgeleiteten Erben zu erneuern, und unser Rat an sie ist es ebenso, die Beziehung zu ihm zu festigen, in Ehrfurcht vor seinem besiegelten Bauwerk (in Bezug auf die Echtheit der geistigen Ermächtigung des Führers) durch die Formel „Lâ ilâha illa Allah” (es gibt keine Gottheit außer Allah).
Die frohe Botschaft für uns ist, dass es sich um eine authentische Ermächtigung handelt, die sowohl die allgemeinen als auch die besonderen (speziellen) Anrufungen betrifft wie die Erziehung durch die Gaben der geistigen Sehnsucht, die Kraft des geistigen Zustands und die Weisheit des Wortes. Es ist eine Ermächtigung, durch die die Zahl der Rechtgeleiteten durch die Kraft Allahs wachsen wird und durch die die äußeren Aspekte des göttlichen Gesetzes sowie seine Ziele durch den Willen Allahs geschützt werden. Die gereinigte muhammadische Tradition (Sunna) wird befolgt werden, indem man sich von der Schaustellung entfernt und nach Seiner Liebe strebt. Für die Aufrichtigen (die ein aufrichtiges Anliegen haben) wird die Nähe Allahs auf diesem Wege und mit der Erlaubnis Allahs erreicht werden. Wir flehen Allah an, dass Er die Wohltaten durch die Ausdehnung Seiner Barmherzigkeit verbreite.
Sidi Jamal ist von unserer irdischen Nachkommenschaft; er wurde in der Reinheit erzogen, wie die Nahen und die Fernen wissen. Allah hat ihn für die reinen und hohen Zustände des Gedenkens bereitet, in denen er erzogen wurde und heranwuchs, bis er eine neue Geburt aus der geistigen Nachkommenschaft dieses Weges erlebte. Seine Anfänge waren (Allah sei gelobt) leuchtend; die Vorzeichen verkünden an seiner Stelle glückliche Botschaften, durch eine Fügung, die zuvor von Allah festgelegt wurde. Dies hat sich durch die Beweise der Gewissheit bestätigt, die Allah Seinen wahrhaftigen Dienern gewährt. Und er ist danach, durch die Gnade Allahs, der Aufgabe gewachsen, die Lasten dieses Weges zu übernehmen, und hingebungsvoll in seiner Treue zu den Erscheinungen (Formen) des Weges, durch das, was Allah ihm an Gelingen, rechter Führung und Annäherung eingeflößt hat, und im Maße dessen, was Allah ihm an Stütze und Beistand gewährt. Er wird darauf bedacht sein, ein gutes Urteil gegenüber jedermann zu üben und ein ständiges Gebet für die Verantwortlichen der Muslime (die muslimischen Führer) und die Gemeinschaft im Allgemeinen zu verrichten, nachsichtig gegenüber seinen Schülern zu sein und sie von den schlüpfrigen Pfaden und den Stiftern von Unordnung fernzuhalten, den gewissenhaften Gelehrten aufmerksam zuzuhören, als Wohltäter gegenüber den Armen und den Bedürftigen zu handeln und die Familie und die Verwandten groß zu achten. Der Weg und wir selbst entsagen uns eines jeden, der sich nicht an die Anwendung des Inhalts dieses Testaments halten würde: „Wer sein Versprechen bricht, bricht es nur zu seinem eigenen Schaden. Und wer an dem festhält, was er mit Allah vereinbart hat, dem wird Er einen gewaltigen Lohn geben” (Koran 48, 10). Friede auf Seinen erwählten Dienern, und Lob sei Allah, dem Herrn der Welten.
Geschehen zu Madagh am 12. Rabî’ al-Awwal (dritter Monat des muslimischen Kalenders) des Jahres 1411 nach der Hidschra (der Auswanderung des Propheten des Islam, Friede und Segen auf ihm), was dem 3. Oktober 1990 der christlichen Zeitrechnung entspricht.
Unterschrift von Sidi Hamza. Stempel der zuständigen Behörden.
Um weiterzugehen
- Sidi Hamza al-Qadiri Boutchich (1918-2017)
- Das geistige Testament von Sidi Jamal (2024)
- Das geistliche Testament von Sidi al-Hajj al-Abbas
- Die Überlieferungskette der tariqa
