Le Dalâ'il al-Khayrât (Guide des bienfaits) : 1. La lumière prophétique
Tiré de l’ouvrage « Le guide des bienfaits et le lever des lumières », de Hinda Boudiaf-Agrinier (éd. Marsam). Le Dalâ’il al-Khayrât est un recueil de prières sur le Prophète (psl) et sur les Envoyés, composé par Muhammad al-Jazûlî, grand maître soufi du XVe siècle : il est couramment lu dans le cadre des pratiques rituelles confrériques soufies.
« Le cosmos entier est ténèbres, dit Ibn ‘Atâ’ Allâh al-Iskandarî, mais il est illuminé par la manifestation de la vérité en lui ». La lumière est, dans le texte coranique comme dans les hadiths (paroles prophétiques), mise en relation avec la création, comme cela est attesté dans les versets de la lumière : « Allah est la lumière des cieux et de la terre… » (Cor. 24:35).
La première manifestation de la lumière fut, nous dit un hadith, le point de départ de la manifestation cosmique. Le hadith décrit ainsi le processus de création : « Il nous fut rapporté par ’Abd ar-Razzâq, selon sa chaîne de transmission, un hadith que lui-même tenait de Jâbir ibn ’Abd Allâh, que Dieu soit satisfait de lui, dans lequel ce dernier dit : “Ô Envoyé de Dieu, par ma mère et mon père, informe-moi sur la première chose créée par Dieu, exalté soit-Il, avant toute chose ?” : “Ô Jâbir, Dieu, exalté soit-Il, a créé la lumière de ton Prophète de Sa propre lumière…” ».
C’est pour cette raison que des théologiens comme, récemment, ach-Cha’râwî, attestent que l’un des noms par lequel le Prophète (psl) est désigné dans le Coran est celui de « Nûr », lumière : « Il vous est venu, dit le Coran, de votre Seigneur une lumière et un livre manifeste » (Cor. 5:15). Un autre verset désigne le Prophète (psl) comme une miséricorde universelle : « Nous ne t’avons envoyé que comme une miséricorde pour les univers » (Cor. 21:107).
Nous allons trouver dès le début de ce Guide des bienfaits, dédié aux prières sur le Prophète (psl), un chapitre consacré aux noms qui lui sont attribués et qui sont autant de qualités spirituelles caractérisant la Réalité muhammadienne ou Réalité prophétique. C’est à cette Réalité-là qu’il est fait référence lorsque le Prophète (psl) dit de lui-même dans un hadith : « J’étais Prophète alors qu’Adam était encore entre l’eau et l’argile ».
C’est donc à la Personnalité, ou réalité spirituelle du Prophète (psl), qu’il est fait référence ici, et non pas à sa manifestation historique. Et c’est précisément à cette Réalité spirituelle du Prophète (psl) que s’adressent les prières de ce Guide, répondant en cela à l’injonction divine : « Dieu et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez-le d’un salut plénier » (Cor. 33:56).
Ces qualités du Prophète (psl) sont, selon le commentaire de l’exégète al-Hâfidh Ibn Hajar, dans une exaltation et une magnification permanentes de la part de Dieu et de Ses anges. La prière des hommes consiste à invoquer Dieu pour Lui demander « d’augmenter », d’une façon perpétuelle et illimitée, exaltation et magnification. Or, cette prière, effectuée sous de nombreuses formes par les croyants, a sur eux un effet de retour immédiat : « Celui qui prie sur moi une fois, dit le Prophète, reçoit par Dieu dix fois cette même prière ».
Évoquant cette prière divine, le Coran dit : « C’est Lui (Allah) qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière » (Cor. 33:43). La pratique même de la prière sur le Prophète (psl) a donc un effet d’illumination, d’exaltation et de magnification progressives, et donc finalement de connaissance spirituelle.
Docteur en sciences des religions, disciple de la Tariqa Qadiriya Boutchichiya et écrivain. Suite : le Dalâ’il al-Khayrât, partie 2 : l’intermédiation prophétique.
