Die Liebe zum Propheten: der Schlüssel zum geistigen Fortschritt
Inhalt
Unterweisung von Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich, Scheich des Weges, entnommen der Episode 325 der Serie Layali al-Wissal („Die Nächte der Vereinigung”), ausgestrahlt am 20. September 2026 auf dem Kanal der Stiftung Al Moultaqa. Begleittext verfasst von der Redaktion.
Auszug von 6 Min. 50 Sek. (01:10:54 bis 01:17:44). Originales Gesamtvideo: Layali al-Wissal, Episode 325, Kanal der Stiftung Al Moultaqa.
Woran hängt geistiger Fortschritt? Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich, Scheich des Weges, antwortet ohne Umschweife: an der Mahabba, der Liebe zum Propheten, Friede und Segen seien auf ihm. Denn er ist der Schlüssel: An ihm führt kein Fortschritt zu Gott vorbei. Die Unterweisung kommt zur rechten Zeit: Wir haben soeben Rabi’ al-Awwal verlassen, den Monat, in dem das muhammadanische Licht auf dieser Erde erschien, und sind in Rabi’ ath-Thani eingetreten.
„Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir“: die Liebe als Bedingung
Der Koran stellt den Zusammenhang in der Sure Al ’Imran, Die Familie Imrans (3:31): „Sprich: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir; so wird Allah euch lieben und euch eure Sünden vergeben. Allah ist vergebend und barmherzig.“
Gott zu lieben beginnt also damit, Seinem Gesandten zu folgen. Und wer ist dieser Gesandte? Die Sure al-Anbiya’, Die Propheten (21:107), beschreibt ihn in einem einzigen Satz: „Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Welten entsandt.“ Die Unterweisung entfaltet daraufhin seine Titel: der Geliebte Allahs, das beste Geschöpf, der vollkommene Mensch, eine Barmherzigkeit für die Welten.
Ein wandelnder Koran: das Vorbild der Gläubigen
Als ’A’isha, Gott möge an ihr Wohlgefallen haben, gefragt wurde, wie der Prophet war, antwortete sie, wie Muslim überliefert, in vier Worten: „Sein Charakter war der Koran.“ Der heilige Text, zum Verhalten geworden. Und der Prophet selbst fasst seine Sendung in einem Hadith aus dem Musnad Ahmads zusammen: „Ich bin nur gesandt worden, um die edlen Charakterzüge zu vollenden.“
Die Sure al-Ahzab, Die Parteien (33:21), legt fest, was das für uns bedeutet: „Ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild für jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allah häufig gedenkt.“ Auf dem Weg schöpft alle geistige Erziehung aus diesem muhammadanischen Licht, an-nur al-muhammadi, dem jeder Schüler zustrebt. Ibn Maschisch nennt den Propheten in seinem berühmten Gebet, der al-Maschischiyya, „den höchsten Schleier, der vor Gott steht”. Auf dem Weg gehen heißt hinter ihm gehen. Und es war diese Liebe, mehr als die Anstrengung allein, die die Gefährten vorantrug.
„Jetzt, o Omar“: das Maß der wahren Liebe
Diese Liebe hat Grade. Sie lässt sich nicht verordnen; sie muss sich bewähren. Eines Tages sagte Omar ibn al-Khattab zum Gesandten Allahs: „Du bist mir lieber als alles in diesem Leben, nur nicht als ich selbst.“ Der Prophet erwiderte: „Bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ist: Euer Glaube ist nicht vollständig, solange ich euch nicht lieber bin als ihr euch selbst.“ Omar antwortete: „Bei Gott, nun bist du mir lieber als alles und als ich selbst.“ „Jetzt, o Omar“, schloss der Prophet. Der Hadith steht im Sahih al-Bucharis (Nr. 6632).
Das ist das Maß der wahren Liebe: eine Zuneigung, die über die Zuneigung zu sich selbst hinausgeht. Ibn ‘Ata’ Allah al-Iskandari, der Verfasser der Hikam, lehrt, dass diese Liebe im Loslassen des Selbst gelebt wird. Sie wird nicht verkündet.
Die Zeichen, die nicht trügen
Woher weiß man, ob die Liebe da ist? Sahl ibn ’Abdullah at-Tustari, von al-Qadi ‘Iyad in der asch-Schifa’ überliefert, legt die Kette vor: Das Zeichen der Liebe zu Gott ist die Liebe zum Koran; das Zeichen der Liebe zum Koran ist die Liebe zum Propheten; das Zeichen der Liebe zum Propheten ist die Liebe zu seiner Sunna. Jedes Glied bewährt sich im nächsten.
Und sie endet nicht bei ihm. Auch das lehrt der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, in einem Hadith, den at-Tirmidhi überliefert (Nr. 3789): Liebt Gott für die Gaben und Wohltaten, die Er über euch ausgießt; liebt mich, um die Liebe Gottes zu erreichen; und liebt die Leute meines Hauses, um meine Liebe zu erreichen. Gott und Seinen Propheten zu lieben heißt, durch ihn diejenigen zu lieben, die dieses Licht tragen und uns an es binden.
Ein Mensch unter Menschen, der Gott Nächste
Sein ganzes Leben bezeugt dieses erhabene Wesen: Sanftmut unter allen Umständen, Nähe zu den Menschen, Großzügigkeit, Vergebung, Demut. Er sagte von sich, er sei nur ein Mensch unter Menschen, mit Familie, Kindern, Verpflichtungen. Und doch stand niemand den Menschen näher, und niemand Gott.
Das ist das Geheimnis geistiger Erziehung: seinen edlen Charakter in uns hervorzubringen, uns in die muhammadanischen Tugenden zu kleiden. Wie die Überlieferung sagt: takhallaqu bi akhlaq Allah, kleidet euch in die Eigenschaften Gottes, die Eigenschaften des Allerbarmers.
Wenn die Liebe zum Verhalten wird
Die Praxis ist schnell gesagt: die Gebete auf den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, mit Gegenwart und Liebe erneuern. Nicht nur, weil der gesegnete Monat Rabi’ al-Awwal soeben zu Ende gegangen ist, sondern das ganze Jahr. Mit einer festen Absicht: dass diese Liebe unser Verhalten verwandelt statt ein vorübergehendes Gefühl zu bleiben.
Die Unterweisung endet, wie es in den Begegnungen des Weges üblich ist, mit einer Anrufung: dass Gott uns in die edlen muhammadanischen Tugenden kleide, uns in der Nähe Seines geliebten Propheten versammle, Marokko schütze, Seine Majestät und die ganze königliche Familie stütze und leite und uns zu Bürgern im Dienst ihres Landes und der Menschheit mache, im Respekt für das Zusammenleben, die Liebe und den Frieden.
So sieht der Weg des suluk aus: von der koranischen Bedingung der Nachfolge bis zum täglichen Gebet auf den Propheten, das geistige Pilgern, wie es die Tariqa Qadiriya Boutchichiya überliefert. Um weiterzugehen: die Seiten über das Gebet auf den Propheten, über die Liebe im Sufismus, oder eine Dhikr-Sitzung in Paris wie in den anderen Städten Frankreichs.
Häufige Fragen
Was ist die Mahabba im Sufismus?
Mahabba ist die Liebe, und im Wortschatz des Weges meint sie die Liebe zum Propheten Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm. Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich stellt sie als den Schlüssel zu allem geistigen Fortschritt vor: Wir schreiten nicht durch Anstrengung allein voran, sondern durch die Bindung an den, den Gott als Barmherzigkeit für die Welten entsandt hat.
Welcher Koranvers knüpft die Liebe Gottes an die Nachfolge des Propheten?
Vers 31 der Sure Al ’Imran, Die Familie Imrans (Sure 3): „Sprich: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir; so wird Allah euch lieben und euch eure Sünden vergeben. Allah ist vergebend und barmherzig.“
Was ist das Maß der wahren Liebe zum Propheten?
Ein von al-Buchari überlieferter Hadith (Nr. 6632) legt es in einem Gespräch mit Omar ibn al-Khattab fest: Ein Gläubiger glaubt erst vollständig, wenn ihm der Prophet lieber ist als alles andere, er selbst eingeschlossen. Eine Zuneigung, die über die Zuneigung zu sich selbst hinausgeht.
Wie lässt sich die Liebe zum Propheten im Alltag nähren?
Indem man die Gebete auf ihn (Salawat) mit Gegenwart und Liebe erneuert, nicht nur im Monat Rabi’ al-Awwal, sondern das ganze Jahr, mit der festen Absicht, dass diese Liebe das eigene Verhalten verwandelt statt ein vorübergehendes Gefühl zu bleiben.
Häufige Fragen
Was ist die Mahabba im Sufismus?
Mahabba ist die Liebe, und im Wortschatz des Weges meint sie die Liebe zum Propheten Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm. Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich stellt sie als den Schlüssel zu allem geistigen Fortschritt vor: Wir schreiten nicht durch Anstrengung allein voran, sondern durch die Bindung an den, den Gott als Barmherzigkeit für die Welten entsandt hat.
Welcher Koranvers knüpft die Liebe Gottes an die Nachfolge des Propheten?
Vers 31 der Sure Al 'Imran, Die Familie Imrans (Sure 3): „Sprich: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir; so wird Allah euch lieben und euch eure Sünden vergeben. Allah ist vergebend und barmherzig.“
Was ist das Maß der wahren Liebe zum Propheten?
Ein von al-Buchari überlieferter Hadith (Nr. 6632) legt es in einem Gespräch mit Omar ibn al-Khattab fest: Ein Gläubiger glaubt erst vollständig, wenn ihm der Prophet lieber ist als alles andere, er selbst eingeschlossen. Eine Zuneigung, die über die Zuneigung zu sich selbst hinausgeht.
Wie lässt sich die Liebe zum Propheten im Alltag nähren?
Indem man die Gebete auf ihn (Salawat) mit Gegenwart und Liebe erneuert, nicht nur im Monat Rabi' al-Awwal, sondern das ganze Jahr, mit der festen Absicht, dass diese Liebe das eigene Verhalten verwandelt statt ein vorübergehendes Gefühl zu bleiben.
