Initiation au soufisme von Éric Geoffroy: eine Rezension
Inhalt
Initiation au soufisme von Éric Geoffroy (Fayard, 2003) gehört zu den französischsprachigen Referenzwerken, um den initiatischen Weg des Islam zu verstehen. Eine Rezension.
Ein Autor an der Schnittstelle von Praxis und Universität
Éric Geoffroy gehört zu den wenigen Autoren, die heute in Frankreich über den Sufismus schreiben. Er spricht zugleich als Praktizierender des Sufi-Weges und als universitärer Islamwissenschaftler. Eines seiner ersten Bücher, L’Instant soufi (Actes Sud, 2000), schilderte den Sufismus als innere Erfahrung, so wie man einen Geschmack beschreiben würde. Mit Initiation au soufisme begann er 2003 eine Reihe von Werken, die den initiatischen Weg des Islam beschreiben und erklären. Ihnen folgten unter anderem Soufisme, voie intérieure de l’islam (Points, 2009) und Soufisme, histoire, fondements et pratiques de l’islam spirituel (Eyrolles, 2019).
Ein Handbuch für alle, die sich fragen
Initiation au soufisme gibt sich als eine Art Handbuch, geschrieben für alle, die sich Fragen stellen. Der Autor versucht, alle Fragen in den Blick zu nehmen, die der Sufismus aufwirft. Seine Darstellung ist methodisch, präzise und weithin zugänglich: Er vermittelt die Zusammenhänge zwischen Sufismus und Islam, gibt einen Überblick über die geistigen Übungen des Weges und verortet diesen historisch wie soziologisch.
Geoffroy legt dar, wie tief der Sufismus im Islam verwurzelt ist, von dem er untrennbar ist. In diesem Sinne stellt er klar fest, dass „der Sufismus nichts anderes ist als der Islam, zugleich innerlich und äußerlich, Geist und Buchstabe”. Die geistige und innere Dimension dieses Weges macht ihn völlig fremd für die rigiden bis aggressiven Strömungen, die im zeitgenössischen Islam existieren und allzu oft in den Vordergrund gerückt werden. Ein altes Sufi-Sprichwort sagt: „Hass nicht den Juden oder den Christen, sondern dein Ego”. Das fasst zusammen, wie die Sufis zum anderen stehen.
Innerliches und Äußerliches: schwierige Beziehungen
Der Autor geht auf die bisweilen gespannten Beziehungen zwischen Innerlichem und Äußerlichem im Islam ein. Wenn das Verhältnis zwischen den Rechtsgelehrten und den Sufi-Meistern nicht immer idyllisch ist, so waren die ‘ulamâ’ doch häufig selbst Sufi-Wegen angeschlossen, und die Sufi-Meister waren anerkannte Gelehrte der islamischen Wissenschaften. Erst vor relativ kurzer Zeit, im Gefolge der im achtzehnten Jahrhundert entstandenen wahhabitischen Bewegung, begann man, den Sufismus heftig zu brandmarken. Zwar ziehen sich Kritiken durch seine ganze Geschichte, doch die Versuche, ihn an den Rand zu drängen, nehmen vor allem seit dem zwanzigsten Jahrhundert zu.
Die Geschichte und die Typologie der Formen des Sufismus, die der Autor vorlegt, bezeugen den Reichtum dieser Tradition, die sich den Bedingungen jeder Epoche anpasst. Entgegen der immer wiederkehrenden Behauptung mancher islamischer Autoritäten seit Jahrhunderten ist der Sufi-Weg keineswegs geschlossen: Er ist lebendig und nimmt noch heute die auf, die nach geistiger Verwirklichung streben. Doch die Zeiten haben sich geändert, betont Geoffroy: Die Epoche des Asketismus und der Läuterung durch die Prüfung ist vorbei. Heute bringt der Meister den Weg in die Reichweite des Schülers und achtet darauf, ihn durch Prüfungen nicht zu verscheuchen.
Bücher, die die Tür öffnen, ohne hindurchzugehen
Schließlich birgt dieses Werk eine reiche Bibliographie, die jeden zufriedenstellen wird, der nach Handbüchern oder Abhandlungen der Meister verlangt. Dabei darf nicht vergessen werden, dass Bücher nur einen Einblick in eine Wirklichkeit bieten, die sich nur erfassen lässt, indem man sie kostet. Ein zeitgenössischer Sufi-Meister erinnert daran: „Die wahre Wissenschaft, die nützliche Wissenschaft, lernt man nicht aus Büchern; sie kommt von innen, durch das Herz”. Die nützliche Wissenschaft ist die Frucht der Praxis und des Weges.
