Il buon carattere, frutto del cuore purificato

Poiché l’intervento è pronunciato in arabo, ecco la sua traduzione letterale in italiano, dall’inizio alla fine. L’articolo qui sotto ne presenta il senso e la struttura; questo testo segue il discorso parola per parola, dalla hamdala d’apertura al saluto finale.

«Nel nome di Dio, il Clemente, il Misericordioso.

Lode a Dio che ha purificato le anime attraverso i nobili caratteri, che ha fatto della rettitudine dei cuori il fondamento della rettitudine delle opere, e che ha fatto dell’uomo il Suo vicario sulla terra, incaricato di edificarla con il bene e con l’eccellenza. La preghiera e il saluto siano sul nostro signore Muhammad, che disse: “Non sono stato inviato se non per portare a compimento i nobili caratteri”, e sulla sua famiglia, i suoi compagni e coloro che si guideranno alla sua luce fino al giorno del Giudizio.

Ciò detto, signore e signori: tra ciò di cui l’uomo ha più grande bisogno, nel suo cammino verso Dio come nel suo cammino attraverso la vita, vi è che riunisca la rettitudine del foro interiore e la rettitudine dell’esterno: un cuore che conosce Dio, un’anima che si purifica, e una condotta che traduce questo nei rapporti con la gente e nell’opera retta sulla terra.

Dio, glorificato ed esaltato, dice nel Suo Libro decisivo: “O genti! Vi abbiamo creato da un maschio e da una femmina, e vi abbiamo fatto popoli e tribù perché vi conosceste gli uni gli altri. Il più nobile di voi presso Dio è il più pio di voi.” La misura della nobiltà presso Dio non è né l’aspetto dell’uomo, né la sua fortuna, né il suo rango: è la sua pietà e ciò che di essa appare nel suo cuore e nelle sue opere. E il nostro signore Muhammad, signore delle creature, disse: “Dio non guarda né le vostre apparenze né i vostri beni, ma guarda i vostri cuori e le vostre opere.”

Amati: il carattere non è un ornamento che si aggiungerebbe alla vita dell’uomo; è il frutto della fede quando si installa nel cuore e l’opera la conferma. L’educazione spirituale fa vedere il suo frutto e il suo effetto in condotta e in carattere, nel modo di trattare i servi di Dio. L’imam Abu Hamid al-Ghazali disse: “Le opere sono il risultato dei caratteri e delle buone maniere, il fluire delle conoscenze e dei segreti dei cuori verso i luoghi dove germinano gli atti e da cui sgorgano.” Quando il cuore è retto, le membra si raddrizzano; quando l’uomo è veritiero verso Dio, è veritiero verso le Sue creature. Per questo dicono i cultori dell’educazione: la rettitudine del cuore si conosce dal suo effetto; ciò che si stabilisce nel foro interiore deve necessariamente apparire all’esterno, in condotta, in carattere, in bel modo di trattare.

Il nobile carattere non è soltanto che l’uomo sia dolce nelle sue parole; è che l’onestà, la veracità, la misericordia, la giustizia e l’eccellenza diventino una via nella sua vita e nei suoi rapporti con le creature: misericordioso dove si trova, degno di fiducia nel suo lavoro, veritiero nei suoi affari, scrupoloso nella sua responsabilità, giusto nel suo dissenso, misericordioso nel suo potere sulla gente. È allora che il carattere passa dallo spazio dell’individuo a una forza che edifica la società: che l’uomo sia utile alla gente, come è venuto nel hadith: “I più amati degli uomini presso Dio sono i più utili agli uomini.” L’onestà produce la fiducia, la veracità produce la credibilità, la cura produce la qualità, la giustizia custodisce i diritti, e il senso della responsabilità fa sì che l’uomo compia il suo dovere anche quando nessuno lo guarda.

Signore e signori: Dio ha creato l’uomo per edificare la terra e attivarsi nelle sue distese, e per fare della scienza e dell’opera, in tutti i campi della vita, economici, culturali, sociali, politici e altri, un mezzo per fare il bene alle creature e per riparare la vita. L’islam non pone la scienza di fronte alla religione, né il progresso di fronte ai valori: chiama a una scienza che guidi, a un’opera che giovi, a un progresso che custodisca la dignità dell’uomo. Noi diciamo: quando la scienza incontra i valori, la ragione il carattere, l’opera la responsabilità, il progresso diventa edificazione, la conoscenza diventa servizio, e la capacità diventa un deposito. Più la capacità dell’uomo si allarga, più la sua coscienza deve allargarsi con essa; più la sua scienza cresce, più cresce la sua responsabilità di sincerità e di veracità; più possiede una forza capace di influire sulla gente, sull’ambiente e sulla società, più ha bisogno della bilancia del carattere e della saggezza.

Amati: viviamo in un mondo dove si ergono molte sfide: la corruzione e l’opportunismo, il frastuono e i conflitti, le disuguaglianze sociali, la violazione dei diritti, l’inquinamento, il deterioramento dell’equilibrio ambientale, i rischi dello spazio digitale e della tecnologia moderna. Il bisogno del carattere non è più un lusso: è diventato una necessità per proteggere l’uomo e proteggere la struttura della società. E l’educazione spirituale, nella sua dimensione umana, si riassume così: purificazione del foro interiore, riparazione dell’esterno, eccellenza nel trattare le creature. Tale è il senso del sufismo e il suo scopo: chi conosce Dio non accetta di essere una fonte di danno; chi purifica la sua anima non mette il suo interesse al di sopra dell’interesse della gente; chi sente il deposito non lo tradisce.

O gente del Wissal: anche l’amore della patria è carattere e responsabilità. Come è riferito nell’athar: “L’amore delle patrie fa parte della fede.” La patria non si serve con i soli slogan, ma con la veracità nel lavoro, la cura, la salvaguardia dell’interesse generale, il rispetto della legge, il dono del bene alla gente, e l’attaccamento alle costanti della nazione: la religione e il comando dei credenti. Ciascuno di noi, là dove Dio lo ha posto, sia un costruttore della sua patria: nel suo lavoro, nella sua famiglia, al suo posto, nella sua società. Se l’uomo si raddrizza, la sua opera si raddrizza; se l’opera si raddrizza, l’istituzione si raddrizza; se le istituzioni si raddrizzano, la società si raddrizza; e ciò è un mattone nell’edificazione della patria e dell’uomo. Tale è la saggezza che dobbiamo portare insieme: la rettitudine del cuore si compie solo quando il suo effetto si raddrizza tra le creature; quando il segreto si abbellisce, l’opera si abbellisce; e quando l’uomo si raddrizza, giova a coloro che lo circondano.

O gente del Wissal: vegliamo affinché i nostri caratteri traducano ciò che è nei nostri cuori, che il nostro lavoro sia utile, opera scrupolosa, protezione sincera per la gente, e che il nostro amore della patria sia responsabilità e dono.

O Dio, purifica le nostre anime, rendi puri i nostri cuori, abbellisci i nostri caratteri, e fa’ di noi chiavi del bene e serrature del male. O Dio, concedici una veracità che non si smentisca, un’onestà che non si alteri, una sincerità senza mescolanza; fa’ della nostra scienza un’utilità, delle nostre opere una rettitudine, della nostra vita un servizio ai Tuoi servi e un’edificazione della terra.

E sigilliamo questo incontro nel Regno Sceriffo del Marocco, con veracità, onestà e responsabilità: o Dio, proteggi il Comandante dei Credenti, Sua Maestà il re Mohammed VI; sostienilo con la Tua vittoria, la Tua assistenza e la Tua direzione; rallegra il suo occhio attraverso il principe ereditario, Sua Altezza Reale il principe Moulay Hassan; rafforzalo attraverso suo fratello benedetto, Sua Altezza Reale il principe Moulay Rachid; e proteggi tutti i membri della famiglia reale alawita sceriffa. O Dio, proteggi il nostro paese, il Marocco; mantieni su di esso la grazia della sicurezza, della fede e della stabilità; fa’ di ciascuno dei suoi appuntamenti, legislativi, elettorali, culturali e diplomatici, una riuscita e un successo; guida i suoi figli verso ciò che fa il suo bene e la sua prosperità; fa’ di essi mattoni di rettitudine nell’edificazione del raddrizzamento di questo paese a ogni livello; fa’ di noi genti veritiere e sincere al servizio di questo paese caro e prezioso; proteggi tutti i musulmani e fa’ di noi operai del bene e del carattere muhammadi, affinché serviamo i valori della convivenza, della concordia, della pace, della sicurezza e della quiete. Tu sei certamente capace di ogni cosa e degno di esaudire. La pace sia su di voi, e la misericordia di Dio e le Sue benedizioni.»