Lâ ilâha illâ Allah : la parole du tawhîd qui libère le cœur

Traduction littérale, mot à mot autant que le français le permet ; l’article ci-dessous en présente le sens et la structure.

« [L’animateur] Mes seigneurs et mesdames, spectateurs et spectatrices, nous vous laissons maintenant avec la parole de notre cheikh béni, son excellence le docteur Moulay Mounir al-Qadiri Boutchich, qui nous gratifie toujours de belles perles et de sagesses. Il a intitulé, que Dieu l’agrée, sa parole : « Lâ ilâha illâ Allah, la parole du tawhîd et la libération du cœur ». À notre cheikh, le savant qui met en pratique, la montagne dressée, la parole, avec nos remerciements. »

« [Sidi Mounir] Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Miséricordant. Louange à Dieu qui a fait resplendir de la lumière du tawhîd les cœurs des connaissants, et qui a fait de Lâ ilâha illâ Allah la clé du salut et le plus grand des rappels. Prière et salut sur notre maître Mohammed, l’envoyé du tawhîd et de la miséricorde, sur sa famille, ses compagnons et quiconque suit sa voie jusqu’au Jour de la rétribution.

Ensuite : mes seigneurs et mesdames, ô gens de l’union, alors que nous voici aux derniers jours du mois de Rabî’ al-Awwal, le mois de la joie de la naissance de notre maître le Messager de Dieu, paix et salut sur lui, la miséricorde offerte, rappelons-nous le message qu’il a apporté : la sincérité du servage envers Dieu l’Unique, le Solitaire, et la libération du cœur de tout attachement à autre que Lui.

Car Lâ ilâha illâ Allah n’est pas une parole que la langue seule prononce : elle est légère sur la langue mais lourde dans la balance ; elle est une réalité qui, lorsqu’elle s’installe dans le cœur, change le regard de l’homme sur lui-même, sur le bas monde et sur les causes. Elle commence par « il n’y a pas » : négation de tout ce qui dispute le tawhîd dans le cœur ; puis « de divinité si ce n’est Dieu » : affirmation de l’attachement à Lui, glorifié, seul.

Mais le tawhîd ne signifie pas que nous abandonnions les causes : nous les prenons sans nous appuyer sur elles, nous agissons par elles sans nous en remettre à elles, nous nous y employons sans les rendre maîtresses de nos cœurs. Car le feu ne brûle que par la permission de Dieu, le remède ne guérit que par la permission de Dieu, et l’argent ne procure le bonheur que par Sa permission, Lui le glorifié et très haut.

Et selon la parole de Junayd, que Dieu lui fasse miséricorde, telle que l’imam al-Qushayrî la rapporte de lui dans la Risâla Qushayriyya : « Le soufisme : être avec Dieu sans relation. » Le soufisme : être avec Dieu sans relation. Et telle est l’essence de la purification : que ta main soit dans les causes et ton cœur avec le Causeur des causes. Dieu le glorifié et très haut dit : « Mon succès ne vient que de Dieu. »

Lorsque le serviteur connaît son indigence envers son Maître, l’arête du moi se brise, et il sait que le bienfait vient de Dieu : « Tout bienfait qui est en vous vient de Dieu » ; le succès vient de Dieu, la force vient de Dieu, la guidance vient de Dieu. Et parmi ce qui voile le plus les lumières du tawhîd, il y a qu’une chose du bas monde prenne dans le cœur la place de la lumière de Dieu ; c’est pourquoi Il dit, glorifié et très haut : « Dis : si vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, votre clan, les biens que vous avez acquis, un commerce dont vous craignez le dépérissement et des demeures qui vous plaisent vous sont plus chers que Dieu et Son Messager… » Ce qui est demandé n’est pas de quitter la famille, l’argent ou le travail : c’est de ne pas nous voiler de Dieu par eux, et de ne rien préférer à Son ordre et à Son agrément.

Ô bien-aimés, lorsque Lâ ilâha illâ Allah s’installe dans le cœur, ses effets apparaissent sur les membres : véridicité dans la langue, fidélité dans la main, chasteté dans l’œil, miséricorde dans le cœur, humilité avec les créatures et bienfaisance envers elles. Et là nous comprenons que le dhikr n’est pas une séparation d’avec la vie : c’est lui qui redresse la vie. Le cœur attaché à Dieu, la main travaillant sur terre, l’âme combattant ses passions, et les créatures profitant aux serviteurs par leurs œuvres pies ; les créatures profitant aux serviteurs par leurs œuvres pies.

Telle est l’éducation mohammadienne et l’essence de la voie soufie : la station de l’ihsân ; un tawhîd qui engendre la purification, une purification qui porte l’ihsân, et un ihsân qui se change en service de l’homme, de la société et de la patrie.

Et en l’anniversaire de la naissance du maître des créatures, l’Élu, sur lui la plus pure prière et le salut, la plus grande fidélité consiste à faire de Lâ ilâha illâ Allah une méthode de vie, et que notre amour du noble Prophète, paix et salut sur lui, se change en imitation de sa véridicité, de sa miséricorde, de ses mœurs, de son humilité et de sa bienfaisance.

Ô gens de l’union, magnifiez cette parole dans vos cœurs, multipliez son dire, réalisez son sens dans vos œuvres et vos mœurs, et faites que votre certitude en Dieu soit plus grande que votre attachement aux causes, et votre espérance en Lui plus grande que votre espérance en ce qui se trouve chez les gens.

Lorsque le cœur s’emplit de Lâ ilâha illâ Allah, ses lumières ne restent pas dans le cœur seul : elles apparaissent sur les membres et dans le traitement des créatures. La langue s’en embaume : elle ne ment pas, ne diffame pas les gens, ne médit pas et ne nuit pas ; la main s’y redresse : elle n’opprime pas et ne trahit pas. Et la véridicité, la fidélité et l’ihsân deviennent un fruit parmi les fruits du tawhîd.

Cela paraît aussi dans le travail et le don : le serviteur devient profitable à son pays, aux pays et aux serviteurs ; il accomplit son devoir avec véridicité et sincérité, il sert sa patrie en quête de l’agrément de Dieu, jusqu’à ce que naisse dans son cœur un patriotisme véridique dont la substance est la responsabilité, la fidélité et l’amour du bien pour les gens et la patrie, voire pour l’humanité tout entière.

Ô Dieu, affermis dans nos cœurs la lumière de Lâ ilâha illâ Allah, réalise-nous en ses vérités, accorde-nous la sincérité de l’ikhlâs en elle, et fais d’elle une vie pour nos cœurs, une lumière pour nos esprits et une rectitude pour nos œuvres. Ô Dieu, accorde-nous la beauté du tawakkul en Toi, l’indigence vers Toi et la confiance en Toi, et ne mets pas dans nos cœurs d’attachement qui nous voile de Toi, ô Dieu, ô Rahmân, ô Rahîm.

Ô Dieu, garde le Commandeur des croyants Sa Majesté le roi Mohammed VI, soutiens-le de Ta victoire, de Ton succès et de Ta direction, revêts-le de l’habit de la santé et de l’aisance, réjouis son œil par son héritier Son Altesse Royale le prince Moulay El Hassan, fais-le grandir, ô Dieu, d’une belle croissance, et fortifie son dos par son heureux frère Son Altesse Royale le prince Moulay Rachid, et garde tous les membres de la famille royale alaouite chérifienne.

Ô Dieu, garde notre pays le Maroc, perpétue sur lui la grâce de la quiétude, de la sécurité, de la foi, de l’unité et de la stabilité, guide ses enfants vers ce qui porte son bien et sa rectitude, et garde tous les pays des musulmans, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie sur notre maître Mohammed ibn ’Abdallâh, le debout par le droit de Dieu : nulle affaire n’est à l’étroit sans que Dieu la délie ; et sur sa famille et tous ses compagnons. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. »