La vida del Profeta Muhammad (2/11): la primera infancia

Por Michel Abdallah Grimbert · 31 de mayo de 2021 · 6 min de lectura

Parte 2 de 11 · La vie du Prophète

La primera infancia del Profeta y la afirmación de su destino

El Profeta de Dios nació en el año 570, durante el año llamado del «elefante», porque este estuvo marcado por la expedición militar dirigida contra el santuario de La Meca por Abraha, el virrey etíope de Yemen, montado sobre su elefante, enviado en misión por Cosroes, poderoso soberano de la dinastía sasánida-persa, decidido a desviar a los peregrinos de La Meca en provecho del majestuoso santuario construido por él en Saná, en Yemen. Dios envió, con esa ocasión, un violento y potente temporal que hizo presa de miedo a los elefantes y a los camellos de su ejército, así como sus tropas celestes para diezmar al enemigo y sostener a los mequíes; lo que el Corán refiere así: (CV, 1 a 5): «¿No has visto cómo tu Señor trató a los hombres del Elefante? ¿No desvió su estratagema, y envió contra ellos bandadas de pájaros que les lanzaban piedras de arcilla? Luego los volvió semejantes a tallos de cereales que hubieran sido mascados».

Además de esos acontecimientos perturbadores, unas condiciones de vida difíciles impedían a Âmina, la madre del Profeta, amamantarlo, y tuvo primero que confiarlo a Thuwayba, una antigua esclava liberada de Abû Lahab, que, si fue su protector atento durante su infancia, se convirtió luego, entre los coraichitas, en el enemigo determinado del islam que menciona el Texto sagrado: (Corán CXI, 1 a 5): «¡Que las dos manos de Abû Lahab perezcan y que él mismo perezca! Sus riquezas y lo que ha adquirido no le servirán de nada. Será expuesto a un fuego ardiente, así como su mujer, portadora de leña, cuyo cuello está atado por una cuerda de fibras».

En lo sucesivo, el clima sofocante de La Meca debía llevar a Âmina a confiar a Muhammad a una nodriza beduina del desierto, llamada Halîma. Las circunstancias divinas de esa elección fueron las siguientes. Halîma seguía a un grupo de una decena de mujeres beduinas que se habían dirigido a La Meca en busca de un lactante que amamantar, a fin de sacar de ello algún ingreso. Cuando el Enviado de Allâh fue presentado a las nodrizas, estas notaron que era huérfano e indigente y se apartaron; y, en cierto modo, no dejaron ni siquiera otra opción a Halîma que adoptar a ese niño, por el que inmediatamente se prendó de amor; lo que su marido aprobó. «Desde entonces, dijo ella, que adopté al niño, le ofrecí el pecho. Este entonces, milagrosamente, se hinchó de leche hasta la saciedad, y aprovechó también a su hermano de leche». Halîma cuenta: «En nuestro regreso, mi marido y yo, de La Meca a nuestro campamento, nuestros animales, que se encontraban en un estado famélico, fueron milagrosamente revigorizados y alcanzaron a las otras monturas del grupo de mujeres que nos precedían». Y Halîma nos confía entonces que sintió los celos invadir su corazón cuando supieron que se trataba del nieto de ’Abd al-Muttalib.

A partir de ese día, la casa fue colmada de bienes, y el ilustre niño creció al aire puro entre los pastores del desierto. Sin embargo, un día, mientras Muhammad, de cuatro años de edad, guardaba las ovejas con su hermano y su hermana de leche, a cierta distancia de las tiendas, dos ángeles aparecieron de repente y se apoderaron de él. Le hendieron el pecho, sacaron el corazón y lo desembarazaron de un coágulo de sangre negra¹; lo lavaron con nieve blanca contenida en una copa de oro; luego lo pesaron (su peso sobrepasaba el de mil niños e incluso el de todo su pueblo), volvieron a poner el corazón en su lugar y lo marcaron sobre la espalda, entre los hombros, con el sello de la profecía; desapareciendo entonces misteriosamente. Lo que el Texto sagrado refiere así: (Corán XCIV, 1 a 3) «¿No hemos abierto tu corazón? ¿No te hemos desembarazado de la carga que pesaba sobre tu espalda? ¿No hemos exaltado tu renombre?».

Una vez cumplido ese episodio, Âmina, la madre del Profeta de Dios, poco después lo retomó con ella en La Meca, cuando tenía seis años de edad. Los judíos y los cristianos, versados en las Escrituras, habían notado, desde esa época, en ese niño muy joven, el sello de la profecía. Su madre desgraciadamente debía morir poco después, en el año 576, y fue inhumada en el lugar llamado al-Abwâ’, entre Medina y La Meca. El Profeta de Dios se encontraba desde entonces aislado y privado de toda afección terrestre íntima². Muhammad fue entonces acogido, de nuevo, por su abuelo ’Abd al-Muttalib el patriarca, que, hacia 578, debía morir, tomando su tío Abû Tâlib, nuevo jefe del clan de los Hâchim, en mano la continuación de su educación y no faltando en hacerle participar, en cuanto fue posible, en el conjunto de sus actividades; iniciándolo así a las transacciones comerciales y a las duras pruebas de que están sembradas las expediciones que toman el desierto. Ese niño fuera de lo común, como relata su tío, hacía por su comportamiento la alegría de toda la familia.

Así, cuando tenía 12 años de edad y tras haber insistido ante su tío para que lo llevara con él en una caravana de negocio que había organizado entre La Meca y Damasco, tuvo lugar un acontecimiento que reveló y confirmó a su tío el destino excepcional de su sobrino. En efecto, mientras la caravana se acercaba al ermitaño del monje Bahîrâ, lugar habitual de reposo de las caravanas, este notó una nube cuya sombra protectora se prendía a la persona de un joven muchacho, Muhammad, y se desplazaba con él. Intrigado, lo invitó a cenar, aunque había sido mantenido apartado por sus compañeros, con vistas a guardar los animales en reposo. El monje emprendió entonces interrogarlo y constató, levantándole ligeramente el cuello de su túnica, la presencia del «sello de la profecía», anunciado en el Texto sagrado: (LXI, 6) «Jesús, hijo de María, dijo: ¡Oh hijos de Israel! Soy, en verdad, el Profeta de Dios enviado hacia vosotros para confirmar lo que, de la Tora, existía antes de mí; para anunciaros la buena nueva de un Profeta que vendrá después de mí y cuyo nombre será Ahmad». Recomendó entonces a Abû Tâlib volver a La Meca a fin de velar sobre el pequeño Muhammad, a lo que este, que había comprendido la magnitud de la situación, le respondió: «¡Oh Bahîrâ! No eres tú quien habla sino Allâh».

Por Michel Abdallah Grimbert, discípulo de la tarîqa Qadiriya Boutchichiya.

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