El sufismo en Europa, de Francesco Piraino: reseña
Índice
El sufismo en Europa: islam, esoterismo y New Age (ed. Karthala, mayo de 2023), por Francesco Piraino.
El libro describe el desarrollo del sufismo en la Europa occidental, y en particular en Francia e Italia, a partir de una larga investigación empírica basada en la observación participante dentro de cuatro cofradías sufíes en París y Milán: la ’Alâwiyya (shaykh Khaled Bentounès), la Boutchichiyya (shaykh Hamza), la Naqshbandiyya Haqqâniyya (shaykh Nâzim al-Qubrusî) y la Ahmadiyya Idrîsiyya Shâdhiliyya (shaykh ’Abd al-Wâhid Pallavicini).
Una encuesta sobre el terreno
Como explica el autor, «estas encuestas se desarrollaron durante un período de seis a ocho meses (en 2013 y 2014) para cada cofradía. La inmersión implicó participar en los encuentros de oración semanales, en las fiestas religiosas y en los retiros espirituales, en los eventos no estrictamente religiosos, como conferencias y reuniones, y por último tomar parte en peregrinaciones con discípulos franceses e italianos a los países de origen de estas cofradías: Marruecos, Argelia, Chipre y Turquía».
«Elegí entre 8 y 12 discípulos para recoger relatos de vida. El muestreo fue concebido para representar lo mejor posible la heterogeneidad de los participantes.»
La obra consta de ocho capítulos. Los dos primeros exponen el marco general del sufismo en tanto que conocimiento místico y en tanto que tradición discursiva. El tercero recorre a los pioneros del sufismo en Europa, que contribuyeron a construir e imaginar el sufismo de hoy: el autor subraya la enorme influencia de René Guénon, pero evoca también otras figuras de perfil muy variado, desde grandes profesores como Louis Massignon, Henry Corbin o Eva de Vitray-Meyerovitch hasta personalidades más controvertidas, como Gurdjieff o Idries Shah.
Las cuatro cofradías
Los capítulos 4 a 7 dedican cada uno un capítulo a una cofradía.
La vía Qadiriya Boutchichiya. El autor describe la figura carismática del shaykh Sidi Hamza, la organización de la vía en Marruecos y en Europa, y sus especificidades: gran papel de la invocación individual y colectiva, respeto de los cinco pilares del islam, insistencia en la excelencia del comportamiento y en el compromiso ciudadano. Traza igualmente el retrato de algunos discípulos conocidos, como el escritor Faouzi Skali.
La vía ’alâwiyya. El autor aborda la historia de la vía y la importancia del shaykh al-’Alâwî, perfila un retrato del shaykh Khaled Bentounès y presenta la organización de la vía, en particular en Francia, insistiendo en sus particularidades: el peso de los rituales y del retiro espiritual, un lado universal y a veces iconoclasta, la atención a la paridad, el compromiso con la acción social y ciudadana, los derechos humanos y el diálogo interreligioso. También se plantea la cuestión de la adaptación del islam a la sociedad moderna y los interrogantes que suscita.
La vía naqshbandiyya. También aquí se presenta la historia de la vía y del shaykh Nâzim. El autor advierte bien el carisma de los responsables (khulafâ’) actuales de la vía, de quienes dibuja retratos a veces sabrosos: Philippe de Vos, Khaldoun, Hâfiz, el shaykh Burhânuddîn Herrmann, el shaykh Hassan Dyck. Ocasión para explicar ciertos rasgos doctrinales de la vía, contradictorios a primera vista: el universalismo, una doctrina a veces maleable entre el New Age y el conservadurismo antimodernista, la importancia de la escatología.
La vía ahmadiyya. El autor insiste en la influencia del shaykh ’Abd al-Wâhid Pallavicini y de su hijo Yahyâ, así como en la de Bruno Guiderdoni, khalîfa de Francia. Analiza la influencia determinante de la obra de René Guénon y el gran peso concedido a las doctrinas metafísicas y a la noción de élite espiritual. Descifra, por último, la influencia de esta vía a través de asociaciones culturales como la AIS (en Francia) o la COREIS (en Italia).
Francesco Piraino obtuvo su doctorado en sociología en 2015 en la École normale supérieure de Florencia y en la École des hautes études en sciences sociales de París. Es investigador postdoctoral y director del Centro de estudios comparados de las civilizaciones y de las espiritualidades en la Fundación Cini de Venecia.
