¿Qué es el dikr? Entrevista
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El dikr es la práctica central del sufismo: la repetición, en solitario o en grupo, de fórmulas y de nombres divinos extraídos del Corán. En esta entrevista, Raphaël Feur explica lo que la palabra significa, de dónde viene esa práctica, cuál es su papel en la vía y por qué se transmite por un guía.
¿Qué significa la palabra «dikr»?
Significa «recuerdo», pero también «mención» y «repetición». En el sufismo, esa palabra designa el ejercicio espiritual que consiste en repetir un gran número de veces ciertas fórmulas extraídas del Corán. El Libro sagrado de los musulmanes incita, en efecto, al hombre a acordarse frecuentemente de su Señor, y es por eso que tiene lugar la repetición de los nombres divinos. Puede efectuarse de manera individual y en voz baja, o colectivamente, generalmente en voz alta.
¿Es esa práctica propia del sufismo, o entra en el marco del islam?
Es una práctica central en el sufismo. Sin embargo, muchos musulmanes no sufíes hacen igualmente invocaciones, en particular tras cada oración ritual, donde es tradicional recitar 33 veces «Subhanallah» (Gloria a Dios), luego 33 veces «Alhamdulillah» (Alabado sea Dios) y en fin 33 veces «Allahu akbar» (Dios es más grande).
¿Se trata de una práctica muy antigua en el islam?
Remonta a las fuentes del islam. En los primerísimos tiempos, la oración canónica no había sido todavía revelada por Dios: en el curso de los primeros años, el Profeta Muhammad y sus compañeros practicaban esencialmente el dikr, en particular la repetición del nombre «Allah».
¿Cuál es la invocación de referencia en el sufismo?
Se trata de la primera parte de la profesión de fe (shahada): «La ilaha illa Allah», que puede traducirse por «no hay otro dios que Dios».
¿Cuál es la función del dikr?
El Profeta Muhammad decía: «Toda cosa tiene un medio por el cual puede ser purificada, y el medio para el corazón es el dikr». Purificar el corazón es combatir toda forma de asociacionismo, es decir, volver a la unicidad divina. El sufí puede encontrar en la repetición de «La ilaha illa Allah» las respuestas a todas las preguntas que se plantea: todo está sintetizado en esa fórmula.
¿Cómo puede la repetición de una sola frase llevar a una forma de conocimiento?
A menudo se considera hoy que ese tipo de práctica pertenece a otra época. Ahora bien, la forma de conocimiento que aporta el dikr es fundamental, porque a través de él aprendemos a conocer nuestro ego. Al intentar traer de vuelta nuestra concentración hacia la presencia del Único, nos damos cuenta de hasta qué punto nuestra mente tiende a dispersarse. Al remontar esa corriente que nos arrastra de una cosa a otra, medimos la potencia de esa fuerza y la dificultad de luchar contra esa tendencia del alma: estar simplemente ahí, a la escucha de esa Presencia que nos penetra a cada instante. «La ilaha illa Allah» puede traducirse también: «Todo es relativo salvo el Absoluto divino». Las alegrías y las penas que vivimos son del orden de lo relativo; solo cuenta el hecho de encontrar la huella del Absoluto en ese relativo.
Nos reencontramos, pues, en el corazón de la fe musulmana: la unicidad divina (tawhid)…
El Corán afirma: «Dondequiera que volváis la mirada, allí está la Faz de Dios» (II, 115). El dikr nos enseña poco a poco a no poner nuestra confianza más que en Dios y a reajustar sin cesar nuestro enfoque de los acontecimientos.
La participación del cuerpo parece importante. ¿Existe una técnica de control de la respiración?
Ciertos maestros sufíes han podido insistir en técnicas particulares durante las sesiones de dikr. Pero como dice el Corán: «Las miradas no Lo alcanzan, pero Él alcanza todas las miradas» (VI, 103). Ninguna técnica puede conducir a Dios de manera sistemática; en cambio, Dios en Su infinitud puede venir en todo instante a tocar a Su criatura por desbordamiento de amor. La práctica consiste, pues, en volver nuestra mirada hacia Él y en esperar pacientemente. Quien practica el dikr es semejante al campesino que labra su campo: no tiene el poder de hacer caer la lluvia, pero su labor es indispensable. Si la lluvia cae sobre un campo no labrado, no será tan benéfica para la cosecha como sobre un campo preparado.
¿Todo el mundo puede practicar el dikr?
Cuando se practica el dikr, se produce una forma de «apertura» interior a energías que nos sobrepasan. Nada es más delicado que «abrirse»: no se sabe a qué uno se expone, puesto que se trata de un dominio aún desconocido para nosotros. Es así como el dikr es indisociable de la noción de autorización (idhn) para la recitación de los nombres divinos. Esa autorización no puede provenir más que de un maestro espiritual vivo, él mismo autorizado a transmitir ese tipo de práctica.
La autorización previa es, pues, inseparable de la práctica del dikr…
Desde que uno se compromete en un caminar espiritual, es fundamental vincularse a un guía auténtico. Todo ello sobrepasa largamente el simple aspecto técnico: es más la autorización del maestro sufí la que trae la transformación del corazón que la fórmula recitada misma. Un maestro decía, por lo demás, a sus discípulos que no tenían que preocuparse del contenido de su dikr en cuanto este les hubiera sido transmitido regularmente en el seno de la cofradía.
Para ir más lejos
- La invocación, el dikr y el wird: la práctica cotidiana del discípulo
- Los beneficios del dikr
- Asistir a una sesión de dikr: desarrollo, ciudades, horarios; abiertas a todos, entre otras París
