التواضع الذي يجعل الآخر أفضل

بقلم Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich · 14 نوفمبر 2026 · 4 دقيقة قراءة

تعليم لسيدي منير القادري بودشيش، شيخ الطريقة، أُلقي بالفرنسية وبُثّ في الحلقة 329 من سلسلة «ليالي الوصال» يوم 18 أكتوبر 2026 على قناة مؤسسة الملتقى. وقدّمته المذيعة بعنوان «التواضع الذي يجعل الآخر أفضل».

▶ «التواضع الذي يجعل الآخر أفضل»، مقتطف من ليالي الوصال 329، تعليم لسيدي منير

مقتطف مدته 8 دقائق و32 ثانية (01:34:18 ← 01:42:50). التسجيل الكامل الأصلي: ليالي الوصال، الحلقة 329، على قناة مؤسسة الملتقى.

للتواضع وجهان

يفتتح التعليم بانقلاب: حين نتحدث عن التواضع نفكر في المتواضع، نادرًا فيما حوله. «ومع ذلك، تواضع الواحد يجعل الآخر أفضل في كثير من الأحيان». هذه أطروحة العرض كله، وتنفتح على وجهين: أحدهما نحو الحق والآخر نحو الناس.

الوجه الأول يُروى بقصة رواها معاوية بن الحكم بنفسه. فتى دخل الإسلام حديثًا كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فلما عطس جاره رُدّ عليه بصوت عالٍ «رحمك الله»، وهو لا يدري أنه يجب السكوت في الصلاة. التفتت كل الأنظار نحوه، وصفّق المؤمنون على أفخاذهم، وسكت مستحييًا. وبعد الصلاة دعاه النبي. وروى معاوية لاحقًا أنه لم يرَ، قبله ولا بعده، أستاذًا أدّبه خير تأديب: لا عنف ولا ضرب ولا إهانة (صحيح البخاري 1200، صحيح مسلم 537).

إلى هذا التأديب بلا قسوة يربط المتحدث صيغتين نبويتين: «إن الله جميل يحب الجمال»، ورفضُ الكبر، ذلك الرداء الذي يُذلّ من يرتديه. فالتواضع ليس وضعية: له وجهان، أحدهما نحو الحق والآخر نحو الناس.

الانخفاض أمام الحق لتتعلّم

الوجه «الحقيقي» من التواضع يُوضَّح أولًا بالقرآن نفسه. سأل رجل من بني إسرائيل موسى عليه السلام ذات يوم إن كان يعرف أعلم منه. فأجاب موسى: «لا»؛ فأعلمه الله أن عبده الخضر أعلم منه. فخرج موسى بحثًا عنه وقال له، كما تروي سورة الكهف (18:66): ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾. ويذكّرنا القرآن، يلاحظ المتحدث، أنه فوق كل إنسان ثمة أعلم منه دائمًا.

والرواية الثانية من الأسرة الروحية للطريقة. «كان سيدنا وجدّنا سيدي حمزة يحب أن يروي هذه القصة عن سيدي أبي الحسن الشاذلي»، مؤسس الطريقة الشاذلية، من أكبر طرق التصوف. وكان الشاذلي، عالمًا فتى ذا شهرة، قد ذهب حتى العراق يبحث عمّن يهديه إلى الله؛ وهناك قيل له إن الذي يبحث عنه في بلده. فرجع إلى المغرب وصعد إلى الجبل، إلى مزار مولاي عبد السلام بن مشيش، الشيخ الصوفي الكبير. أمامه، منهكًا، كان يستعد لتحيته؛ فقال له الشيخ: «اذهب فتوضأ.» وهو واثق من طهارته أطاع، ونزل إلى العين فتوضأ وصعد. وأعاد الشيخ الكلمة نفسها. وفي المرة الثالثة، على ضفة الماء واليدان في العين، أدرك الشاذلي ما كان عليه أن ينساه: كل ما ظنّ أنه يعرفه. فصعد، وهذه المرة استقبله مولاي عبد السلام داعيًا إيّاه باسمه: «يا علي، صعدتَ إلينا فقيرًا من علمك وعملك، ونلتَ منا غنى الدنيا والآخرة.»

وتشهد الرواية، يعلّق المتحدث، على شيء بسيط: أن تعرف أن الخطأ ممكن هو أن تترك باب الحق مفتوحًا. ومن أغلقه بالكبر أو العادة قد يغوص في الخطأ، ويجرّ معه من حوله.

الانخفاض أمام الناس ليكبروا هم أيضًا

الوجه الثاني من التواضع ينظر إلى الناس. والآية المستشهد بها من سورة آل عمران (3:159): ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَإِن كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾. فلطف النبي صلى الله عليه وسلم رحمةٌ تأتي من الله؛ ويستخلص المتحدث منها قانون العلاقات: في البيت كما في العمل، أمام القاسي نسكت ونخفي أخطاءنا، وأمام اللطيف نجسر على أن نقول «لم أفهم»، «أخطأت». وحيث يخاف المرء أن يُهان تتخفى الزلات، فتتفاقم.

ويعود مثال معاوية ليختم هذا الوجه: «معاوية هو الذي ارتفع»، يقول المتحدث، حين نزل النبي إليه. ثم تأتي صورتا الماء. كان سيدي حمزة يقول: لتشرب من الجدول عليك أن تنخفض، فالماء دائمًا في أسفل؛ وعلينا أن نكون كالماء. ويعلّم سيدي جمال: لتشرب من المصدر عليك أن تنزل عن فرسك وتنخفض إلى مستوى الماء.

والخلاصة صافية: «فانخفض، إذن، أمام الحق لتتعلّم، وأمام الناس ليتمكنوا هم أيضًا أن يتعلّموا. من ينخفض يترك مكانًا لمن يقابله. وفي هذا المكان يكبر الآخر.»

دعاء الختام

ينتهي التعليم بدعاء يجمع الوجهين: «نسأل الله أن يهبنا التواضع أمام حقه واللطف مع مخلوقاته؛ وأن يجعلنا أناسًا يجسر الآخرون أمامهم على أن يتعلّموا ويقوموا». ثم صلاة للمملكة المغربية وشعبها، وطلب طول العمر والصحة والهداية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس أمير المؤمنين، ولولي العهد مولاي الحسن، ثم بركة ختامية بأن يبلغ السلام والنور والقيم الروحية والإنسانية كل إنسان.

يُكمل هذا التعليمَ عن التواضع الجانب العربي من الليلة نفسها، حيث تناول سيدي منير صدق التوجه والإحسان في العمل: فوجهَا التواضع (أمام الحق، أمام الناس) يوازيان مطلبَي التربية الروحية (تزكية القلب، خدمة القريب). وللتعمق في شخصية الشيخ المذكور هنا، سيدي منير القادري بودشيش هو شيخ الطريقة القادرية البودشيشية؛ ويُسلّط تعليم «الكرامة والثبات» الضوء على كرامة المؤمن أمام المحنة؛ ومجلس الذكر ميدانه العملي.

أسئلة شائعة

كيف أدّب النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بن الحكم؟

من غير عنف ولا ضرب: بعد الصلاة دعاه وعلّمه السكوت. وروى معاوية لاحقًا أنه لم يرَ، قبله ولا بعده، أستاذًا أدّبه خير تأديب (صحيح البخاري 1200، صحيح مسلم 537).

ماذا يقول القرآن عن لطف النبي مع أهله؟

سورة آل عمران (3:159): ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَإِن كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾. فلطف النبي رحمةٌ من الله.

ماذا يعني «الانخفاض لتشرب من المصدر»؟

التعليم المنسوب إلى سيدي جمال: لتشرب من المصدر عليك أن تنزل عن فرسك وتنخفض إلى مستوى الماء. من ينخفض يترك مكانًا لمن يقابله، وفي هذا المكان يكبر الآخر.

ماذا نعلم من قصة الشاذلي وابن مشيش؟

العالم الفتى أبو الحسن الشاذلي، الذي رحل يبحث عن مرشد في العراق، جاءه الجواب بأن الذي يبحث عنه في بلده. وأمام مولاي عبد السلام بن مشيش أدرك في الوضوء الثالث أن عليه أن ينسى ما ظنّ أنه يعرف.

مشاركة