El amor de la Hégira: emigrar con el corazón hacia Dios
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Intervención del Dr. Uzman Sibai, profesor de lengua árabe en Tetuán, extraída del episodio 325 de la serie Layali al-Wissal («Las noches de la unión»), emitida el 20 de septiembre de 2026 en el canal de la Fundación Al Moultaqa. Pronunciada en árabe; el texto de acompañamiento es de la redacción.
Extracto de 9 min 30 s (00:09:35 a 00:19:05). Vídeo íntegro de origen: Layali al-Wissal, episodio 325, canal de la Fundación Al Moultaqa.
En la 325.ª vigilia de Layali al-Wissal, primera de las «secciones científicas» de la velada, el Dr. Uzman Sibai interviene a distancia bajo el título «el amor de la Hégira». En esta noche «de unión, de amor y de aspiración», dirigiéndose a los «maestros de la invocación», restituye el episodio fundador a su justa medida: un acontecimiento del corazón antes que un acontecimiento de la historia.
Una hégira que no ha terminado de hablar
La hégira del Bienamado, paz y bendiciones de Dios sobre él, de La Meca a Medina no es un relato para conmemorar: es «un discurso para los musulmanes hasta el Día del Juicio, hasta que se levante la Hora». Su sentido no es la partida de un país a otro, afirma desde el inicio, sino la emigración de la arcilla, los deseos, las tentaciones de esta dunya engañosa, hacia las mercedes de Dios.
Y la pregunta se vuelve personal: ¿hemos realizado algo de esa emigración? ¿Estamos dispuestos a emigrar hacia Dios y su Enviado? El hadiz que abre el Sahih de al-Bujari fija el criterio: «Quien emigra hacia Dios y su Enviado, su emigración es hacia Dios y su Enviado; quien emigra por un bien de este mundo que espera alcanzar o por una mujer con la que quiere casarse, su emigración es hacia aquello por lo que emigró».
¿Quién decidirá esta noche emigrar como emigraron los Compañeros? Ellos lo habían dejado todo atrás: las casas, los bienes, las tierras. Caminaban hacia Dios solo. Pero el Dr. Sibai insiste en el orden de las cosas: esa partida solo fue posible después de que hubieran respondido a Dios y a su Enviado. El viaje de los cuerpos siguió al viaje de los corazones.
Trece años para construir un alma
¿Cómo se construyeron tales almas? Por el Corán descendido en La Meca, «para plantar en esos pechos la semilla del amor y de la aspiración a Dios». Durante trece años, el texto edificó esas almas hasta darles un ’umran sobre la tierra, en el sentido espiritual del término: corazones colmados de fe, capaces entonces de dejarlo todo y volverse hacia las mercedes de Dios.
La primera estación que el Corán plantó en los corazones es volverse hacia Dios. Lo atestigua el primer versículo revelado: «Lee, en el nombre de tu Señor que ha creado» (96:1). Una azora que da a conocer a Dios, descendida por partes al comienzo de la era mequí. Porque el hombre no puede abandonar deseos y caprichos, y todo lo que se aferra a su alma, sin conocer a Dios.
El Dr. Sibai juega entonces con dos palabras que el castellano distingue mal: hay que ser de los muta’arrifin, los que están aprendiendo a conocer, no necesariamente de los ’arifin, los conocedores ya llegados. El ’arif ya ha hecho el camino: lo ha recorrido, lo ha experimentado, y ha respondido a Dios con su corazón, su espíritu y todo su ser. En su compañía, ese conocimiento se transmite. Buscarlo en soledad, advierte, es elegir una gran dificultad: la demanda de la ma’rifa solo se hace en compañía de un conocedor de Dios. Allí hay que renovar la intención; si Dios lo concede, los estados cambian, la vida entera cambia, y se permanece en la estación de la serenidad junto a Él.
Bilal, o lo que el conocimiento cambia
Un rostro lo dice mejor que un argumento: Bilal. Aprendió a conocer a Dios, y el mundo bajo empequeñeció a sus ojos; la existencia entera se derrumbó ante él, y ya no quedó en su corazón más que «Ahad, Ahad», ese «Uno, Uno» que repetía bajo el suplicio. Los grandes de los asociadores ya no pudieron hacerle nada: sus estados habían cambiado por su conocimiento de Dios.
Todo lo que sucede, prosigue la enseñanza, es manifestación de la grandeza de Dios. Y el primer grado que Dios prescribió en este viaje del conocimiento es la oración. Cuando el hombre capta el valor, la grandeza, la majestad de Dios, comprende que la oración es un pilar entre Sus pilares y un mandato entre Sus mandatos. «Prostérnate y acércate» (96:19): la estación de la proximidad habita en el lugar mismo de la prosternación, y allí se emigra con el corazón hacia las mercedes de Dios.
El hadiz qudsi recogido por al-Bujari (n.º 6502) prolonga el movimiento: «Mi siervo no se acerca a Mí por nada más amado que lo que le he prescrito; y no cesa de acercarse a Mí por las obras supererogatorias hasta que Yo lo amo». Cuando Dios lo ama, se convierte en su oído, su vista, su mano: estaciones del amor entre el siervo y su Señor.
Vigilias que encienden los corazones
La hégira, recuerda, sobrevino tras una fase de purificación de los corazones, en hombres que vivían en la compañía del Profeta. Esos Compañeros se acercaban a Dios por la oración, y el Bienamado decía a Bilal: «Alívianos con ella» (Abu Dawud). Oración: amor, aspiración, proximidad. Tenían sus letanías, sus awrad, que derramaban luz sobre el camino y en los corazones.
Luego viene la vigilia de noche. «¡Oh tú, el envuelto! Levántate de noche, salvo un poco» (73:1-2): el qiyam acrece la pureza de los corazones, su claridad, su limpidez; «el honor del creyente», dice una palabra transmitida del Profeta. Y el versículo que sigue completa el retrato: «Menciona el nombre de tu Señor y conságrate a Él con entrega total» (73:8). Tabattul: el desapego completo. Que no quede nada para ti sino Dios; que no quede nada contigo sino Dios.
«Esa es la hégira, concluye la enseñanza: la hégira de los corazones».
Enseñanza del Dr. Uzman Sibai en Layali al-Wissal n.º 325 (Fundación Al Moultaqa), intervención en árabe del minuto 9:35 al 19:05. Artículo redactado a partir de la transcripción; las citas se transmiten fielmente en el sentido, las referencias están verificadas en la ficha de trabajo.
Preguntas frecuentes
¿Qué es la hégira del corazón?
Según el Dr. Uzman Sibai, la hégira de la que habla el Profeta no es ante todo la partida de un país a otro: es la emigración de la arcilla, los deseos y las tentaciones de este mundo bajo hacia las mercedes de Dios. Una enseñanza válida para los musulmanes hasta el final de los tiempos.
¿Qué hadiz determina el valor de la hégira?
El hadiz que abre el Sahih de al-Bujari (n.º 1): «Quien emigra hacia Dios y su Enviado, su emigración es hacia Dios y su Enviado; quien emigra por un bien de este mundo que espera alcanzar o por una mujer con la que quiere casarse, su emigración es hacia aquello por lo que emigró».
¿Por qué la oración es el primer grado de este camino?
Porque conocer la grandeza de Dios lleva a reconocer la oración como un pilar. El versículo «Prostérnate y acércate» (96:19) la convierte en el lugar mismo del acercamiento: allí se emigra con el corazón hacia Dios, como confirma el hadiz qudsi de las obras supererogatorias.
¿En qué lengua se pronunció esta intervención?
En árabe. El presentador de la vigilia la resumió en francés justo después de la intervención del Dr. Sibai, profesor de lengua árabe en Tetuán.
