Sidi al-Hajj al-Abbas al-Qadiri Boutchich (1890-1972)
Sidi al-Hajj al-Abbas al-Qadiri al-Boutchichi (1890-1972) war der Führer des Weges Qadiriya Boutchichiya von 1960 bis zu seinem Tod. Als Vater von Sidi Hamza und Großvater von Sidi Jamal nimmt er in der Überlieferungskette eine Schlüsselstellung ein: Er ist es, der nach dem Tod seines Meisters Sidi Abû Madyan die Verantwortung für das geistige Geheimnis übernahm und den Übergang vom Weg der Majestät zum Weg der Schönheit einleitete.
Der Notable, der einen Dhikr wollte
Sidi Abbas stammte aus einer Scharifenfamilie, die seit Generationen in den Beni Snassen ansässig war. Als großer Grundbesitzer genoss er in der ganzen Region von Berkane Ansehen. Die Geschäfte dieser Welt hatten ihn jung in Anspruch genommen: In seinem Testament sagt er selbst, dass ihn die Sorgen des Lebens daran gehindert hätten, seinen Wunsch nach dem Studium der religiösen Wissenschaften zu stillen, und dass er sich damit begnügt habe, die Vorschriften des Gesetzes zu kennen und den Koran zu lesen.
Die geistige Sehnsucht hatte ihn dagegen nie verlassen. Als junger Mann näherte er sich in Oujda einem Madschdhūb, einem „in Gott Entrückten“: einem jener Wesen, deren Herz in die göttliche Gegenwart eingetaucht ist, ohne dass ihr Geist diese Wahrnehmung dem Leben hier unten noch zurechtlegen kann. Jener sprach mit niemandem und lehnte das Geld der Passanten ab. Sidi Abbas blieb in seiner Nähe, ohne zu sprechen zu wagen, bis der Madschdhūb ihn anredete:
- „Was willst du von mir?“
- „Ich möchte einen Dhikr erhalten.“
- „Warum? Willst du verrückt werden?“
- „Ist der nicht schon verrückt, der von seinem Ich beherrscht wird?“
Der Madschdhūb lachte, dann gab er ihm diesen einen Rat: „Höre! Kehre dorthin zurück, woher du gekommen bist, tritt in dein Haus ein, kümmere dich um nichts, suche niemanden. Zur rechten Zeit wird derjenige an deine Tür klopfen, der dich führen soll.“
Sidi Abbas wartete fünfunddreißig Jahre. Diese Jahre waren für ihn keineswegs verloren: Sie waren eine Zeit der Entäußerung, die es ihm erlaubte, das Geheimnis vollständig zu empfangen, als es sich einstellte.
Der Schüler von Sidi Abû Madyan
1942 verließ Sidi Abû Madyan al-Qadiri die Berge der Beni Snassen, in denen er zurückgezogen lebte, und stellte sich bei Sidi Abbas vor, der ihm anbot, sich in Madagh niederzulassen. Sidi Abbas legte den Treueeid einen Monat vor seinem Sohn Sidi Hamza ab, der damals etwa vierundzwanzig Jahre alt war. Vierzehn Jahre lang widmeten sich Vater und Sohn an der Seite des Meisters dem Lesen des Korans und dem Gedenken (Dhikr).
Die Beziehung war von Anfang an eine Schule des Ich. Sidi Abbas, der Notable, den sich niemand als Diener vorstellen konnte, eilte herbei, den Fuqarāʾ den Tee zu bringen, wenn sein Meister es ihm auftrug. Denen, die über diesen Anblick empört waren, antwortete Sidi Abû Madyan: „Wisst ihr, warum ich das tue? Um ihn zu erziehen und ihn von seinem Ich zu befreien. Nichts befreit so sehr von den Lastern des Ich wie die geistige Erziehung.“ Diese von Sidi Hamza überlieferte Anekdote fasst den Stil der Übertragung zusammen: keine Rede, eine Arbeit.
Die drei Jahre des Schweigens
Beim Tod von Sidi Abû Madyan wusste niemand, wer die Nachfolge antreten würde. Der Meister hatte Sidi Abbas zum Erben des Geheimnisses bestimmt, doch dieser hatte es niemandem gesagt. Fast drei Jahre lang schwieg er und setzte seine geistige Arbeit im Schweigen fort: „Ich sah in mir keinerlei Befähigung zu erziehen. Ich sah nicht in mir jenes Vertrauen, das er in mir gesehen hatte. Im Gegenteil, ich sah mich als den schwächsten seiner Schüler.“
Erst bei einer Dhikr-Versammlung, um 1960, übernahm er die Verantwortung, Zeuge von Auswüchsen, die Sidi Abû Madyan nicht geduldet hätte. Er erlaubte daraufhin die öffentliche Praxis des Dhikr und gab das geistliche Testament seines Meisters bekannt.
Ein Weg der geistigen Zustände, der Wissenschaft und der Erneuerung
Mit Sidi Abbas wechselte die Methode der Erziehung das Register. Sidi Abû Madyan, der ihn bei den Übungen über seine Kräfte hinaus hatte mühen sehen, hatte ihm gesagt: „Wir sind durch das Tor der Majestät eingetreten und haben uns gemüht; du bist durch das Tor der Gnade und der Schönheit eingetreten, also halte nicht inne.“ Der Weg der Kraft und der Einsamkeit wich dem Weg des Dhikr und der Versammlung.
Sidi Abbas formulierte selbst die Identität des erneuerten Weges: „ein Weg der geistigen Zustände, der Wissenschaft und der Erneuerung“. Er bestätigte die Übertragung des Geheimnisses an seinen Sohn Sidi Hamza, der ihm 1972 nachfolgte und diese Form auf die Weltebene trug.
Sein geistliches Testament, gerichtet „an seine Kinder und seine Brüder in Gott“, bleibt einer der Gründungstexte des Weges: Man liest darin sein scharfes Bewusstsein der Verantwortung und seine Definition der Beziehung zwischen dem Führer und den Schülern als „eine geistige und erzieherische Beziehung, gegründet auf die Gemeinschaft und die Liebe Gottes“.