Sidi Abû Madyan al-Qadiri (1873-1957), der Meister von Sidi Hamza
Sidi Abû Madyan al-Qadiri al-Boutchichi (1873-1957), auch Sidi Boumediene ben al-Mnawwar genannt, ist der Meister, der das geistige Geheimnis (Sirr) wieder in die Boutchichiya-Linie einführte, nach Generationen, in denen der Familienweg nur noch ein Weg des Segens gewesen war. Ohne ihn gäbe es weder Sidi Hamza noch den Weg Qadiriya Boutchichiya, wie er heute besteht: Er ist es, der die Einweihung an Sidi al-Hajj al-Abbas und dessen Sohn übertrug.
Nicht zu verwechseln mit seinem berühmten Namensvetter Abû Madyan Schuʿaib (1126-1198), dem großen Meister von Béjaïa, auf den die Schādhiliyya-Linie zurückgeht.
Eine angesehene Linie, die nicht genügte
Geboren 1873 am Ort Tarharabt in der Region Taghjirt im Nordosten Marokkos, Sohn von Sidi al-Mnawwar, gehörte Sidi Abû Madyan einer Linie von Heiligen und Zāwiya-Gründern an: Als Scharif, Nachfahre des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, ging er in Madagh zur Schule und empfing um 1900 die Unterweisung seines Cousins Sidi al-Mukhtar (1853-1914), des dritten dieses Namens. Er stand ihm 1907 zur Seite, beim Widerstand gegen das Vordringen der von Lyautey geführten französischen Armee in den Beni Snassen. Danach führte er lange Jahre eine intensive, aber äußerliche Gottesdienstpraxis, überzeugt, dass er sich nur an den Weg der Alten zu halten brauche, und lebte zurückgezogen in den Bergen.
Sidi Hamza erzählt den Wendepunkt so. Sidi Abû Madyan pflegte die Fuqarāʾ der Darqawa in der Region der Zāwiya von Sidi al-Habri zu besuchen, nicht um von ihnen zu lernen, sondern weil ihn ihre Gastfreundschaft rührte. Die meisten waren Analphabeten; doch ihre Gespräche bargen so subtile Bedeutungen über die Wirklichkeit des Seins, dass er immer aufmerksamer wurde. „Eines Tages wurde er sich plötzlich des Schlafs bewusst, in den er gehüllt war. Diese Menschen, sagte er sich, haben solche Höhen der Geistigkeit erreicht, während wir in vollkommener Unbewusstheit dahinleben.“ Von diesem Moment an, sagte er, war in ihm ein Feuer entzündet.
Die Suche nach dem Geheimnis
Er suchte dann lange nach einem Meister, der ihn in dieser Erkenntnis unterweisen konnte, ohne sich um das Ansehen zu kümmern, das er genoss: Eine einzige Sache war ihm wichtig, sich der Wahrheit zu nähern. Im Laufe der Begegnungen übertrugen ihm mehrere Meister, was für ihn bestimmt war. Zwei spielten eine entscheidende Rolle: Sidi Ben Ariane aus der Tijāniyya, dessen Heiligkeit so gut verborgen war, dass man ihn zu den Malāmatī zählte, den „Menschen des Tadels“; und Sidi Ahmed Lahlou, Schüler des Schādhilī-Scheichs Sidi Muhammad ben Ali.
Seine Suche führte zum Erwerb des vollen Zugangs zum Sirr und zur Ermächtigung (Idhn), die Einweihung weiterzugeben. Er fasste diese Unterweisungen zusammen und belebte den Qadiriya-Weg seiner Vorfahren neu: Die Boutchichiya-Linie wurde wieder ein Weg des Geheimnisses, nachdem sie lange ein Weg des Tabarruk gewesen war, des Segens ohne Funktion der Führung.
Ein anspruchsvoller Meister
Sidi Abû Madyan liebte die Menge nicht. „Eine Handvoll Bienen ist besser als ein Schwarm Fliegen“, sagte er, und auch: „Dieses teure Geheimnis, ich habe mich für es abgemüht, und ich gebe es nur denen, die es wirklich verdienen.“ Seine Unterweisung stand unter dem Zeichen der Majestät (Dschalāl): vorbereitende Prüfungen, Anspruch, Verbot jeder Lektüre über den Sufismus außer den Ḥikam von Ibn ʿAṭāʾ Allāh, denn es ist besser, die Dinge zu erfahren, als sich eine vorgefasste Vorstellung von ihnen zu machen, die selbst zum Schleier werden könnte.
Die Übertragung in Madagh
1942 stieg er aus den Bergen herab, um sich auf Einladung von Sidi al-Hajj al-Abbas in Madagh niederzulassen. Vater und Sohn wurden im Abstand eines Monats seine Schüler. Seine Pädagogik war direkt: Er forderte den Notabeln Sidi Abbas auf, den Fuqarāʾ den Tee zu servieren, um ihn von seinem Ich zu befreien, und sagte über diese Methode: „Wir sind durch das Tor der Majestät eingetreten und haben uns gemüht; du bist durch das Tor der Gnade und der Schönheit eingetreten.“
Dem jungen Sidi Hamza widmete er eine besondere Zuneigung: „Diese Liebe, die ich für dich habe, ist die, welche der Prophet Jakob für seinen Sohn Josef empfand.“ Es kam vor, dass er an seine Tür klopfte, nur um ihn einen Augenblick zu sehen, und er deutete an, was „seine Zeit“ sein würde und welche Rolle der junge Mann darin übernehmen würde.
Bei seinem Tod hatte er Sidi Abbas eindeutig zum Erben des Geheimnisses bestimmt, ohne dass dieser es öffentlich wusste. Die Fortsetzung der Geschichte, die drei Jahre des Schweigens und dann die 1960 übernommene Leitung, gehört zum Leben von Sidi al-Hajj al-Abbas.