Die Gewissheit, Licht des Herzens: eine Lektion über das Yaqīn

Die Unterweisung wurde auf Arabisch gehalten; hier folgt ihre wörtliche Übersetzung ins Deutsche, von Anfang bis Ende. Der nachstehende Artikel stellt Sinn und Aufbau dar; dieser Text folgt der Rede von der Eröffnung bis zum Schlussgruß. Die Ankündigung des Moderators, die der Lektion vorausgeht, ist in einem Satz zusammengefasst.

[Der Moderator stellt Prof. Nour Eddine Ahya vor, Doktor der Glaubens- und Gedankenwissenschaften im islamischen Westen: Es ist die sechste Lektion seiner Reihe „Eine Lesung des Vermächtnisses”, betitelt „Die Gewissheit, Licht des Herzens und Standhaftigkeit des Wanderers zu Gott”.]

„Mögen das vollkommenste Heil und der vollkommenste Gruß auf unserem Herrn Muhammad sein, dem Imam der Menschen der Gewissheit und dem Meister derer, die sich Gott anvertrauen, dem tiefstverwurzelten der Geschöpfe in der Gewissheit und dem gradlinigsten in der Religion, sowie auf seiner Familie und seinen Gefährten.

Sodann: unser ehrwürdiger Scheich, seine Exzellenz Doktor Sidi und Moulay Mounir al-Qadiri Boutchich, Gott behüte ihn; ihr Meister, die Gelehrten, Professoren und ehrenwerten Männer; o ihr Menschen der Vereinigung: Friede sei mit euch, sowie die Barmherzigkeit Gottes und Seine Segnungen.

Unsere heutige Begegnung, meine Meister, setzt die Reihe der Lektionen in geistiger Erziehung fort, die wir Lesung des Vermächtnisses des Gotteserkenners Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich genannt haben, Gott heilige sein Geheimnis: jenes sammelnde Vermächtnis, das nicht an den Grenzen der Worte haltmacht, sondern dem Herzen die Tore der Bedeutungen öffnet und den Wanderer zur Wahrheit der Erziehung führt, zur Aufrichtigkeit der Gemeinschaft, zum Licht der Nachfolge und zur Schönheit der Reise zu Gott.

In den vorangegangenen Lektionen sind wir bei mehreren Bedeutungen verweilt. Wir sprachen von der fortgesetzten Kette des autorisierten Scheichs, Sidi und Moulay Mounir, Gott behüte ihn, als geistigem und erzieherischem Band, das die Herzen mit der Nische der Prophetie verbindet. Dann von der Bedeutung der Gemeinschaft des erziehenden Scheichs auf dem Weg Gottes. Dann von der Erziehung der Herzen, damit das Herz fähig werde, die göttlichen Bedeutungen zu empfangen. Dann meditierten wir über die Liebe, die den Wanderer zu Gott bewegt und ihn in der Wärme des Verlangens und der Aufrichtigkeit des Aufbruchs reisen lässt. Wir verweilten auch beim Rang des Ihsān, dem Rang der Gegenwart und der Wachsamkeit.

Nach diesen gesegneten Bedeutungen, meine Meister, erreichen wir heute eine unermessliche Bedeutung, ohne die sich die Reise nicht aufrichtet und das Herz auf dem Weg nicht standhält: die Gewissheit. Denn die Kette braucht Gewissheit, damit sie nicht eine bloße Zugehörigkeit bleibt; die Gemeinschaft braucht Gewissheit; die Erziehung der Herzen trägt nur Frucht, wenn die Gewissheit das Herz bewohnt; die Liebe vollendet sich nur, wenn sie sich auf die Gewissheit gründet; und der Rang des Ihsān wurzelt nur in einem gewissen Herzen, gegenwärtig mit Gott.

Daraus begreift man die Tiefe der Formel des Vermächtnisses, wenn Sidi Jamal al-Din, Gott heilige sein Geheimnis, die Gefährten, Gott möge an ihnen Wohlgefallen haben, beschreibt als „Leuchten der Rechtleitung in der Nacht der Unachtsamkeit und Pfähle der Gewissheit im Meer des Schwankens”: eine Formel, die das Licht der Rechtleitung und die Beständigkeit der Gewissheit vereint. Denn der Mensch kann den Weg kennen, doch er braucht ein Licht, das ihn führt; er kann das Gute lieben, doch er braucht eine Gewissheit, die ihn hält; er kann auf Gott zugehen, doch er braucht einen Pfahl, der ihn davon abhält, mit den Wellen des Schwankens abzutreiben.

Unsere heutige Lektion wird also, durch Gottes Gnade, ein Innehalten bei der Gewissheit sein: ihr Sinn, ihre Wirkung auf Herz und Verhalten, und wie sie zu einem Licht wird, das die Finsternisse des Zweifels zerstreut, und zu einem Pfahl, der den Diener festigt, wenn die Wellen der Versuchungen ihn schütteln und die Prüfungen sich über ihn mehren. Die Gewissheit, meine Meister, gehört zu den höchsten Rängen der Aufrichtigkeit gegenüber Gott und den Dienern. Ich bitte Gott, den Gepriesenen und Erhabenen, uns, mich und euch, zu den Menschen der Gewissheit zählen zu lassen und uns ihre Süße, ihren Segen und ihre Vertrautheit kosten zu lassen.

Ja, wie sehr brauchen wir heute, meine Meister, wie sehr brauchen wir die Gewissheit, in einer Zeit, da heftige Winde des Zweifels so viele Herzen hinwegfegen. Wir rufen diese Bedeutungen zurück, damit diese Herzen in den Schatten der Gewissheit und in ihre kühlen und köstlichen Gärten zurückkehren, damit sie den Rang wiederfinden, den Gott für sie gewollt hat, und damit wir von Neuem die Frische und die Süße der Gewissheit kosten.

Die Gewissheit leitet sich sprachlich vom Wort yaqana ab: Sie bedeutet das Verschwinden des Zweifels. Ibn Manzūr, Gott habe Erbarmen mit ihm, sagt: Die Gewissheit ist die Erkenntnis samt dem Verschwinden des Zweifels. Man sagt: Ich habe die Sache mit Gewissheit erkannt, das heißt mit einer Erkenntnis, in der es keinen Zweifel gibt. Und Ibn al-Qayyim, Gott habe Erbarmen mit ihm, sagt in seinem Buch Madārij as-Sālikīn: Die Gewissheit verhält sich zum Glauben wie der Geist zum Körper; durch sie unterscheiden sich die Erkennenden, um sie wetteifern die Wettstreiter, zu ihr hin krempeln die Werktätigen die Ärmel hoch. Und wenn die Geduld die Gewissheit ehelicht, wird aus ihnen beiden der Zugang zum Imamat in der Religion geboren, in Wahrheit des Wortes Gottes, des Erhabenen: „Und Wir machten aus ihnen Imame, die nach Unserem Befehl leiten, weil sie geduldig gewesen waren; und sie glaubten mit Gewissheit an Unsere Zeichen.” Und: „Unter den Gläubigen sind Männer, die wahrhaftig waren in dem, was sie Gott versprochen hatten.”

Die Gewissheit gehört zu den edelsten Rängen der Aufrichtigkeit gegenüber Gott. Sie ist die Ruhe des Herzens und die Beständigkeit der Erkenntnis in ihm, wie Dschunaid, Gott habe Erbarmen mit ihm, sagte: Die Gewissheit ist die Beständigkeit der Erkenntnis, die sich nicht wendet, nicht ändert und nicht schwankt im Herzen. Und Dhu’n-Nūn der Ägypter, Gott habe Erbarmen mit ihm, sagte: Die Gewissheit ist der Blick zu Gott in allem, die Rückkehr zu Ihm in jeder Angelegenheit, die Bitte um Seine Hilfe in jedem Zustand.

Denn die Menschen der Rechtleitung und die Menschen des Gelingens sind die Menschen der Gewissheit: „und die mit Gewissheit an das Jenseits glauben: Diese stehen auf einer Rechtleitung ihres Herrn, und diese sind es, die Erfolg haben.” O Gott, zähle uns zu ihrer Zahl, o Barmherzigster der Barmherzigen.

Der Majestätische, erhaben sei Seine Majestät, hat die Menschen des Feuers erwähnt (Gott bewahre uns, mich und euch, vor seiner Hitze und seinem Übel) und gezeigt, dass sie keine Menschen der Gewissheit waren, in Wahrheit Seines Wortes: „Und als zu ihnen gesagt wurde: Gottes Versprechen ist Wahrheit, und es gibt keinen Zweifel an der Stunde, sagtet ihr: Wir wissen nicht, was die Stunde ist; wir vermuten nur, und wir sind nicht überzeugt.” So ist der Zustand der Heuchelei, und es gibt keine Kraft und keine Macht außer bei Gott, dem Allerhöchsten, dem Gewaltigen. „Nur die bitten dich um Entschuldigung, die nicht an Gott und den Jüngsten Tag glauben; ihre Herzen sind im Zweifel, und in ihrem Zweifel schwanken sie hin und her”, das heißt, sie wenden sich in ihrem Zweifel um. ’Abdallāh ibn Ubayy ibn Salūl sprach die beiden Glaubensbekenntnisse vor dem Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, und doch ist er auf der tiefsten Stufe des Feuers (Gott bewahre uns davor): So sind die Menschen der Heuchelei. Gott bewahre uns und euch vor der Heuchelei.

Das Merkmal der Menschen aufrichtigen Glaubens ist also die Gewissheit. Er sprach, der Gepriesene: „Die Gläubigen sind nur die, die an Gott und Seinen Gesandten glauben, dann nicht zweifeln und mit ihrem Gut und ihrer Person auf dem Weg Gottes kämpfen: Diese sind die Aufrichtigen.”

Und der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, warnte seine Gemeinschaft vor der Schwäche der Gewissheit: Er sagte, im authentischen von at-Tabarānī überlieferten Hadith: „Was ich für meine Gemeinschaft fürchte, ist die Schwäche der Gewissheit.”

Die Gewissheit hat Grade. Da ist die Erkenntnis der Gewissheit (’ilm al-yaqīn): die Erkenntnis der Wahrheiten, der Wissenschaften und der Lichter, mit denen Gott die Herzen der Auserwählten unter Seinen Heiligen inspiriert. Da ist das Auge der Gewissheit (’ain al-yaqīn): die Aufrichtigkeit in den Werken, dem Wort Ibn ‘Atā’ Allāh al-Iskandarīs zufolge, Gott habe Erbarmen mit ihm: „Die Werke sind aufgerichtete Körper; ihre Geister sind die Gegenwart des Geheimnisses der Aufrichtigkeit in ihnen.” Und da ist die Wahrheit der Gewissheit (haqq al-yaqīn): die Schau.

Die Gewissheit, meine Meister, wird in der Gemeinschaft der Heiligen Gottes erworben, der vollendeten und wandernden Erkennenden, durch ihre muhammadischen Ausrichtungen, die auf Buch und Sunna gebaut sind. Der Gesandte, Friede und Segen seien auf ihm, befiehlt uns, die Gewissheit zu erlernen, durch sein Wort: „Lernt die Gewissheit, wie ihr den Koran gelernt habt, denn auch ich lerne.” Und der edle Hadith bringt die prophetische Ausrichtung, um die Gewissheit zu erneuern. Wie erneuert man sie? Im Text des Vermächtnisses unseres Scheichs Sidi Jamal al-Din und unseres geliebten Scheichs Sidi Mounir steht das Wort des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm: „Haltet euch an die Jamā’a und hütet euch vor der Spaltung, denn der Schaitān ist bei dem Einsamen, und er ist weiter entfernt von zweien.”

Das ist ein sehr tiefer Sinn im Thema der Gewissheit: Wenn der Mensch allein mit seinen Einflüsterungen bleibt, kann seine Gewissheit schwächeln. Doch wenn er inmitten einer rechtschaffenen Gemeinschaft ist, wenn er das Gedenken hört und die Menschen der Aufrichtigkeit sieht, verjagt der Dhikr die Unachtsamkeit und stärkt die Gegenwart bei Gott. Je mehr der Diener seinen Herrn gedenkt, desto mehr festigt sich sein Gefühl der Nähe zu Ihm; und bei jenen zu sitzen, die an Gott erinnern, erneuert die Gewissheit. Wer bei den Menschen der Beständigkeit sitzt, nimmt von ihrer Beständigkeit an, und wer bei den Menschen der Unachtsamkeit sitzt, nimmt von ihrer Unachtsamkeit an: Die Gemeinschaft prägt einen großen Teil des Zustands des Herzens.

Darum, wer die Gewissheit will, meine Meister, suche die Gemeinschaft der Heiligen Gottes, der Erkennenden, die auf Gott hinweisen, und sitze bei dem, der ihn Gott näherbringt, nicht bei dem, der in ihm Zweifel pflanzt und die Bindung an die niedere Welt. Das Vermächtnis des Gotteserkenners Sidi Jamal al-Din, Gott heilige sein Geheimnis, hat uns gezeigt, dass die Gefährten, Gott möge an ihnen Wohlgefallen haben, Leuchten der Rechtleitung und Pfähle der Gewissheit waren, weil sie die Lichter der Erziehung von unserem Herrn dem Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, empfangen hatten: Sie wurden Vorbilder der Beständigkeit in der Zeit der Versuchungen und der Aufrichtigkeit in der Zeit des Schwankens. So ist die geistige Erziehung, die durch die Kette mit dem Gesandten Gottes verbunden ist, Friede und Segen seien auf ihm.

Ich bitte Gott, den Gepriesenen und Erhabenen, uns eine aufrichtige Gewissheit zu gewähren, unsere Herzen auf dem Bund mit Ihm zu befestigen, dem Herrn der Welten, und uns im Gehorsam zu stärken. O Gott, gewähre uns eine Gewissheit, die die Versuchungen nicht erschüttern, einen Glauben, den die Prüfungen nicht schwächen, ein Herz, gegenwärtig mit Dir, eine Zunge, die Dein gedenkt, und die Gemeinschaft Deiner heiligen Erkennenden. Und unser letzter Ruf ist, dass Lob Gott sei, dem Herrn der Welten.”