Der Aufbau des Korans

Von Rédaction soufisme.org · 8. Februar 2025 · 6 Min. Lesezeit

Der Koran ist, seiner äußeren Gestalt nach, die Niederschrift in arabischen Schriftzeichen all dessen, was der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) vom Engel Gabriel offenbart bekam und mündlich an seine Gefährten und Angehörigen weitergab. Schon bald nach dem Tod des Propheten erwies sich eine schriftliche Fixierung des offenbarten Textes als unverzichtbar, damit keine Fehler in den ursprünglichen Wortlaut eindrangen.

Der koranische Text, wie wir ihn in den gebundenen Ausgaben von heute finden (masâhif, Singular mushaf, wörtlich „Blättersammlung”), umfasst 114 Kapitel oder Suren auf Arabisch. Sie wurden kurz nach dem Hinscheiden des Propheten, unter dem Kalifat des dritten Kalifen ’Uthmân ibn ’Affân, in etwa nach abnehmender Länge geordnet. Diese Anordnung folgt nicht der Chronologie der Offenbarungen, die der Prophet während der 23 Jahre seiner Sendung empfing. Der Text bleibt derselbe, nur die Reihenfolge seiner Bestandteile ist eine andere.

Nachdem er jedes Fragment der Offenbarung diktiert hatte, trug es der Prophet vor, verbreitete es und ließ es von seinen Gefährten wiederholen. Die Gefährten, die lesen und schreiben konnten (es waren nur wenige), hielten die Verse (âyât, Singular âya) auf den verschiedensten Trägern fest: Palmblätter, flache Tonscherben, Leder, Schulterblätter von Kamelen oder Schafen, Pergament.

Überliefert ist etwa die Begebenheit, die zur Bekehrung ’Umars ibn al-Khattâbs führte, des zweiten Kalifen (586-644), der der Verkündigung des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zunächst feindlich gegenüberstand. Als er seine Schwester besuchen wollte, fand er sie dabei vor, wie sie ein schriftliches Koranfragment rezitierte. Die Schönheit des Textes berührte ihn so sehr, dass er die neue Religion annahm und zu einem der treuesten Gefährten des Gesandten Gottes wurde.

Die nach und nach offenbarten Stücke, so im Gedächtnis der Gläubigen bewahrt und schriftlich niedergelegt, wurden weitgehend vom Propheten selbst geordnet: Er gab seinen schreibenden Gefährten an, in welcher Reihenfolge die Suren zusammenzustellen seien.

Die bedeutendsten Schreiber, die im Auftrag der drei ersten Kalifen eine maßgebliche Rolle bei der Erstellung einer endgültigen Rezension spielten, waren Zayd ibn Thâbit, der aus den verschiedenen vorhandenen Fragmenten einen ersten Textbestand zusammenstellte, sowie Mu’âdh ibn Jabal und Ubayy ibn Ka’b. Sie stützten sich dabei auf Gefährten, die den mündlich überlieferten Koran ganz oder in Teilen kannten. Sie alle waren Gefährten des Gesandten Gottes.

Suren, Verse, Juz’ und Hizb

Der koranische Text gliedert sich in 114 Suren. Er beginnt mit al-Fâtiha („die Eröffnende”), die aus 7 Versen besteht. Die längste Sure ist die zweite, al-Baqara („die Kuh”), mit 285 Versen; die kürzeste, al-Kawthar („die Fülle”), zählt 3 Verse.

Der Einteilung in Suren ist eine weitere Untergliederung überlagert: die in 30 gleiche Juz’ (Abschnitte), entsprechend den 30 Tagen des Monats, oder in sechzig ahzâb (Teile). Jeder hizb wiederum gliedert sich in 2 Hälften, 4 Viertel und 8 Achtel.

Abû Bakr, der erste Kalif, der dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) von 632 bis 634 nachfolgte, beauftragte auf Anraten ’Umars, des zweiten Kalifen von 634 bis 644, Zayd ibn Thâbit mit der Leitung einer Gruppe aus Schreibern und Gefährten, die den offenbarten Text ganz oder in Teilen auswendig kannten, um eine erste Rezension zu erstellen.

’Uthmân, der dritte Kalif, der von 644 bis 656 über die Gemeinschaft herrschte und den gesamten Text auswendig gelernt hatte, ließ eine vollständige und endgültige Rezension anfertigen: das „offizielle” Exemplar, al-Mushaf genannt, das aus Blättern bestehende Buch. Es diente als Vorlage für konforme Abschriften, die in die wichtigsten Provinzen des jungen islamischen Reichs geschickt wurden. Von diesem Referenzbuch, diesem einzigen maßgeblichen Exemplar, stammen alle Abschriften ab, die es seit jener Zeit bis heute gibt und die in der islamischen Welt zirkulieren, sunnitisch oder nicht.

Erwähnt werden muss, dass es 10 anerkannte offizielle Lesarten (qirâ’ât) gibt. Die beiden weltweit im Islam verbreitetsten sind die Lesart des Hafs nach ‘Âsim und die des Warsh nach Nâfi’. Letztere entspricht dem madhhab, der malikitischen Rechtsschule, die im Maghreb und in einigen Ländern des Orients befolgt wird.

Eine alte Einteilung

Juz’ und hizb sind keine jungen Wörter: Sie waren schon zu Lebzeiten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) im Gebrauch. Nach Abû Dâwûd pflegte der Prophet zu sagen „qara’tu juz’an min al-qur’ân” (ich habe einen Juz’ des Korans gelesen), also einen Teil, ein Dreißigstel. ’Abdallâh ibn ’Amr ibn al-‘Âs sagte: „Mein Juz’ ist es, den ich heute Abend lese”; ‘Â’icha, Gott möge Wohlgefallen an ihr haben, sagte: „Ich lese meinen Juz’“. Nach dem Imâm as-Sakhâwî sprach der Prophet bisweilen: „Es ist die Zeit meines hizb.”

Diese Art, den Koran zu teilen, nennen die Gelehrten „tahzîb al-qur’ân”: die Unterteilung des heiligen Textes in Teile, ahzâb genannt (Singular hizb). Wörtlich bedeutet hizb Teil; hier konkret ein Teil des Buches, also ein Sechzigstel.

Zum Schluss sei eine sehr lehrreiche Geschichte über ’Abdallâh ibn ’Amr erzählt, überliefert von mehreren Gelehrten: Buchârî, Muslim, Tirmidhî, Nasâ’î, Abû Dâwûd und Ibn Mâja. ’Abdallâh ibn ’Amr sagte: „Ich faste jeden Tag und lese jede Nacht den ganzen Koran.” Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) ließ ihn rufen und fragte, ob das stimme. ‘Abdallâh bejahte und fügte hinzu, er wolle damit nur das Gute. Der Prophet sagte zu ihm: „Es genügt dir, drei Tage im Monat zu fasten und den Koran einmal im Monat zu lesen” (das heißt 2 hizb oder einen Juz’ pro Tag). ’Abdallâh entgegnete: „O Prophet Gottes, ich vermag mehr als das.” Da sagte der Prophet: „Lies ihn in einer Woche und füge nichts hinzu, denn du hast Pflichten gegenüber deiner Frau, gegenüber den Menschen, gegenüber deinem Körper.” ’Abdallâh bestand darauf, dass der Prophet seine Meinung ändere, doch der Prophet blieb bei seinem Wort: „Vielleicht wirst du lange leben.” Tatsächlich wurde ’Abdallâh alt, und er pflegte später zu sagen: „Wie sehr habe ich es geliebt, dem Befehl gehorcht zu haben, den der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) mir gegeben hat.”

Historisch gesehen schreiben manche Gelehrte die offizielle Einteilung des Korans in Juz’ und hizb al-Hajjâj ibn Yûsuf ath-Thaqafî zu, dem im Jahr 110 n. H. (8. Jahrhundert) gestorbenen Statthalter des Irak.

Die Zahl der Verse

Zahl der Verse jeder Sure in der Hafs-Lesart:

7 + 285 + 200 + 175 + 122 + 167 + 206 + 76 + 130 + 109 + 121 + 111 + 44 + 54 + 99 + 128 + 110 + 105 + 99 + 134 + 111 + 76 + 119 + 62 + 77 + 226 + 95 + 88 + 69 + 59 + 33 + 30 + 73 + 54 + 46 + 82 + 182 + 86 + 72 + 84 + 53 + 50 + 89 + 56 + 36 + 34 + 39 + 29 + 18 + 45 + 60 + 47 + 61 + 55 + 77 + 99 + 28 + 21 + 24 + 13 + 14 + 11 + 11 + 18 + 12 + 12 + 30 + 52 + 52 + 44 + 30 + 28 + 18 + 55 + 39 + 31 + 50 + 40 + 45 + 42 + 29 + 19 + 36 + 25 + 22 + 17 + 19 + 26 + 32 + 20 + 15 + 21 + 11 + 8 + 8 + 20 + 5 + 8 + 9 + 11 + 10 + 8 + 3 + 9 + 5 + 5 + 6 + 3 + 6 + 3 + 5 + 4 + 5 + 6 = 6213

Weiterführende Lektüre

• Einführung in das Studium des Korans (1)
• Einführung in das Studium des Korans (2)
• Die Sure al-Fâtiha

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