1.8Al-Fâtiha, l'ouverture

L'arabe par le Coran, leçon 8 : le chemin des comblés, ṣirâṭa lladhîna an'amta 'alayhim

Volet 8 sur 9 · Al-Fâtiha, l'ouverture

Sommaire

Fiche méthode

  • Position : sourate 1 Al-Fâtiha, verset 7 (première moitié).
  • Durée : 15 minutes.
  • Prérequis : leçons 6-7 (verbes conjugués, impératif + -nâ, manṣûb).
  • Acquis visés : le relatif alladhîna, la forme IV an’amta, le pronom -him, la reprise de ṣirâṭ au même cas.
  • Compétences XP dominantes : Syntaxe · Conjugaison.

Ce que tu vas savoir faire à la fin


Temps 1 : Immersion (3 min)

Le texte

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

Le segment du jour :

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

ṣirâṭa lladhîna an’amta ’alayhim

Traduction (Hamidullah) : « le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs. »

Autres traductions de référence :

Traducteur Formulation
Denise Masson (1967) « le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits »
Régis Blachère (1957) « la Voie de ceux que Tu as gratifiés »
Jacques Berque « la voie de ceux que tu as gratifiés »
Albin de Kazimirski (1840) « le chemin de ceux sur qui tu as répandu tes bienfaits »

« Comblés de faveurs », « de bienfaits », « gratifiés », « sur qui tu as répandu tes bienfaits » : le verbe arabe fait peiner les traducteurs, comme toujours quand la langue condense.

Le protocole

  1. Écoute le verset entier ; la première moitié tient la demande, la seconde la précise.
  2. Repère le mot ṣirâṭ : tu l’as quitté au verset 6, il revient ici en tête.
  3. Lis le segment en arabe.

Temps 2 : Les racines (4 min)

ن-ع-م : le bien qu’on reçoit sans l’avoir cherché

أَنْعَمْتَ (an’amta) : racine ن-ع-م, « le bien, la faveur, la douceur ». Sa famille :

Mot Sens
نِعْمَة ni’ma la faveur, le bienfait
نَعِيم na’îm la félicité, les délices
أَنْعَمَ an’ama il a comblé de bienfaits (forme IV)
نَاعِم nâ’im doux, agréable

Le nom ni’ma (la faveur) et le verbe an’ama (combler de faveurs) : la forme IV a fait du bien un don actif. Regardons ça de près au temps 4.

La racine du relatif : أ-ل-ذ ? Non : alladhî est un bloc

الَّذِينَ (alladhîna) : contrairement aux mots à racine, le relatif est un bloc invariable, un « mot-outil » : الَّذِي (singulier masc.), الَّتِي (fém.), الَّذِينَ (plur. masc.). Pas de famille à extraire : à reconnaître comme signal. Quand tu vois الَّذِي, une proposition relative s’ouvre, un « qui/que » commence.


Temps 3 : Observer avant la règle (3 min)

  1. صِرَاطَ est là, en tête, avec sa fatḥa. Il était le complément de V6 (« guide-nous LE CHEMIN »). Que fait-il ici ?
  2. أَنْعَمْتَ : enlève أَ et -تَ, il reste نْعَمْ (n-’-m), la racine du bien. Que font ces deux bouts ajoutés ?
  3. عَلَيْهِمْ : coupe après عَلَيْ. Le reste, -هِمْ, est-ce un nom ?

Réponses : le verset 7 précise le chemin demandé au verset 6, et il le reprend au même cas (manṣûb) comme une définition collée ; أَ fait du verbe un « faire » (forme IV) et -تَ dit « Tu » ; -هِمْ est le pronom soudé « eux ».

Découverte : l’arabe peut rappeler un complément en le répétant au même cas. « Guide-nous le chemin (V6) » → « le chemin de ceux que Tu as comblés (V7) » : le second ṣirâṭ n’est pas une nouvelle demande, c’est la même, spécifiée. Syntaxe de l’écho.


Temps 4 : Morphologie minute (4 min)

La forme IV : ’af’ala, le verbe qui « fait »

Tu as la forme X (istaf’ala = demander/chercher). Voici la forme IV : gabarit ’af’ala (أَفْعَلَ), préfixe أَ + racine. Son sens : faire faire, causer :

Racine Forme IV Sens
ن-ع-م (le bien) أَنْعَمَ an’ama il a fait recevoir le bien = il a comblé
س-ل-م (la paix) أَسْلَمَ aslama il a fait entrer en paix = il s’est soumis
ك-ر-م (généreux) أَكْرَمَ akrama il a fait honneur = il a honoré
خ-ر-ج (sortir) أَخْرَجَ akhraja il a fait sortir

Et la conjugaison du passé : أَنْعَمْتَ = an’ama + -تَ (-ta, « Tu ») = « Tu as comblé ». Le sujet « Tu » est dans la terminaison, comme « nous » était dans le préfixe de na’budu.

Le relatif alladhîna

الَّذِينَ : pluriel de الَّذِي, « ceux qui ». Après lui, toute une phrase peut vivre : « ceux [que Tu as comblés sur eux] ». Le relatif est une porte : il transforme une phrase en adjectif. Ici : « le chemin » + porte + « Tu les as comblés » = « le chemin de ceux que Tu as comblés ».

Le pronom -him

عَلَيْهِمْ = عَلَىٰ (sur) + هِمْ (eux). La famille des pronoms soudés s’agrandit : -nâ (nous, L7), -him (eux, ici), -ka (toi), -hu (lui). Ils se collent aux verbes (objet), aux prépositions (régime) et aux noms (possession) : كِتَابُهُمْ (kitâbuhum) = « leur livre ».


Temps 5 : La syntaxe en action : l’I’rab (3 min)

Élément Nature Fonction
صِرَاطَ ṣirâṭa nom complément repris : manṣûb (même cas que V6)
الَّذِينَ alladhîna relatif pluriel introduit la relative
أَنْعَمْتَ an’amta verbe passé, forme IV, 2e pers. sing. « Tu as comblé », sujet « Tu » dans -ta
عَلَيْهِمْ ’alayhim préposition + pronom soudé « sur eux » : régime du verbe

La relative entière الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ fonctionne comme un qualificatif géant de ṣirâṭ : « le chemin [de ceux que Tu as comblés] ». L’arabe fait d’une phrase entière un adjectif.


Temps 6 : Sortie active (2 min)

  1. Rappel : écris صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ de mémoire.
  2. Transfert : forme « Tu as honoré » (forme IV de ك-ر-م). Réponse : أَكْرَمْتَ (akramta).
  3. Découpage : وَعَلَيْهِمْ = وَ (et) + عَلَىٰ (sur) + هِمْ (eux). Trois étages dans un mot.
  4. Quiz : les quatre questions ci-dessous.

En attendant la leçon 9 : travail de renforcement

Moment Travail
Ce soir Récite V1-V7 entiers ; à V7a, note que ṣirâṭ revient au même cas qu’au V6.
J+1 Cartes Anki ci-dessous + écris le segment de mémoire.
J+3 Repasse les cartes des leçons 1-7 ; forme deux verbes de forme IV avec -ta (« Tu as fait sortir », « Tu as honoré »).
J+7 Prépare le bilan : lecture complète de la Fatiha sans traduction, crayon à la main pour marquer chaque al-.

Cartes Anki à créer (5)

Recto Verso
ن-ع-م racine « le bien/la faveur » : ni’ma (faveur), na’îm (délices)
الَّذِينَ relatif pluriel « ceux qui/que » (sing. الَّذِي, fém. الَّتِي)
أَنْعَمْتَ « Tu as comblé » : forme IV an’ama + -ta (Tu)
Forme IV ’af’ala « faire faire » : aslama (soumettre), akhraja (faire sortir)
عَلَيْهِمْ « sur eux » : préposition ’alâ + pronom -him

Pour aller plus loin : le chemin a un passé

Le chemin demandé n’est pas n’importe lequel : c’est celui « de ceux que Tu as comblés ». La syntaxe relative dit que la voie a déjà été foulée : prophètes, véridiques, témoins, justes : le Coran lui-même les nomme ailleurs (4:69). La demande « guide-nous » n’est pas une aventure : c’est une demande de raccordement à une route déjà passée. Et l’arabe le dit sans adjectif : par une relative entière collée au nom.

Prochaine leçon : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ : la fin de la demande : ceux qui subissent contre ceux qui font, et le bilan de toute la Fatiha. Elle t’attend dans le programme de la Fatiha, et tout le parcours depuis la page de la formation.

Vérifiez votre compréhension

Question 1 sur 4 الَّذِينَ (*alladhîna*) est :
Un adjectif épithète de ṣirâṭ

الَّذِينَ ne décrit pas une qualité : il introduit une proposition entière (« ceux que Tu as comblés »). C'est le mot-relais, pas un adjectif.

Le pronom relatif pluriel : « ceux qui / ceux que »

الَّذِينَ (*alladhîna*) = « ceux qui/que », relatif masculin pluriel. Singulier : الَّذِي (*alladhî*) ; féminin : الَّتِي (*allatî*). Il ouvre une proposition relative complète.

Une particule de négation

La négation sera وَلَا à la fin du verset. الَّذِينَ est un relatif : il relie « chemin » à « ceux que Tu as comblés ».

Question 2 sur 4 أَنْعَمْتَ (*an'amta*) : quelle forme verbale, et quel est son effet ?
Forme I : le sens simple « combler »

La forme I serait نَعِمَ (*na'ima*, il était comblé). Le préfixe أَ (*'a-*) ajouté fait passer au causatif : ce n'est plus « être », c'est « faire ».

Forme IV (*af'ala*) : « Tu as fait recevoir le bien »

La forme IV ajoute أَ devant la racine et dit « faire faire » : ن-ع-م (le bien) → أَنْعَمَ (*an'ama*) = « il a fait recevoir le bien, il a comblé ». -تَ (*-ta*) = « Tu ».

Forme X : « Tu as demandé le bien »

La forme X porte اِسْتَـ (*ista-*), pas أَـ (*'a-*) : *ista'âna* (L6) demande ; *an'ama* donne. Deux préfixes, deux gestes opposés : chercher vs faire.

Question 3 sur 4 عَلَيْهِمْ (*'alayhim*) se découpe :
Préposition عَلَىٰ + pronom soudé ـهِمْ : « sur eux »

عَلَىٰ (*'alâ*, sur) + ـهِمْ (*-him*, eux) = « sur eux ». Même mécanique que -نَا de la leçon 7 : le pronom se soude derrière préposition comme derrière verbe ou nom.

Préposition عَلَىٰ + adjectif « eux »

ـهِمْ n'est pas un adjectif, c'est le pronom personnel soudé 3e pers. plur. Les pronoms soudés forment une petite famille : -ka (toi), -nâ (nous), -him (eux).

Un seul mot insécable

Il se découpe nettement : عَلَيْ + هِمْ. Reconnaître les soudures, c'est déjà lire l'arabe comme il fonctionne.

Question 4 sur 4 Pourquoi صِرَاطَ reprend-il la fatḥa (-a) alors qu'il est au début du verset 7 ?
Erreur de cas : il devrait être majrûr comme sujet

Aucune erreur : le mot reprend son rôle du verset 6. La grammaire arabe peut « rappeler » un complément déjà posé en le répétant au même cas.

Il est le complément repris : « le chemin » demandé au V6 est précisé au V7 au même cas

صِرَاطَ الَّذِينَ... précise le ṣirâṭ demandé : « guide-nous le chemin... le chemin de ceux que Tu as comblés ». La reprise garde le cas du premier : manṣûb, comme un écho syntaxique.

Parce que tous les noms de la phrase sont en -a

Les autres noms de la phrase ne sont pas en -a : الَّذِينَ ne porte pas de cas visible, et la suite du verset vit en majrûr. La fatḥa de ṣirâṭ est ciblée.