114.1Les sourates du refuge

L'arabe par le Coran, leçon 10 : Le refuge, qul a'ûdhu bi rabbi n-nâs

· 20 octobre 2026 · 10 min de lecture · quiz ≈ 4 min

Volet 1 sur 3 · Les sourates du refuge

Fiche méthode

• Position : sourate 114 An-Nâs, verset 1. Première leçon du module 2 : la Fatiha terminée, le parcours repart de la fin du Coran.
• Durée : 15 minutes.
• Prérequis : leçons 1.1 (la particule bi-, la kasra après préposition) et 1.4 (l’annexion iḍâfa, le nom rabb), dans le programme de la Fatiha.
• Acquis visés : distinguer l’ordre qul (« dis ! ») de la déclaration a’ûdhu (« je cherche refuge ») ; retrouver bi- soudée ; lire rabb n-nâs comme la même annexion que rabb al-’âlamîn.
• Compétences XP dominantes : Grammaire · Vocabulaire.
• Convention de translittération : â î û = voyelles longues ; ' = hamza ou ’ayn (le texte arabe lève l’ambiguïté).

Ce que tu vas savoir faire à la fin

• Traduire mot à mot le premier verset de la dernière sourate du Coran.
• Dire, à la seule vue du mot, si l’arabe ordonne ou déclare.
• Expliquer pourquoi rabbi et nâs portent la même voyelle finale pour deux raisons différentes.
• Reconnaître le moule bi- + nom + nom déjà rencontré dans bismi Llâh.

Temps 1 : Immersion (3 min)

Le texte

Translittération : qul a’ûdhu bi rabbi n-nâs

Traduction (Muhammad Hamidullah) :

« Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. »

Autres traductions de référence :

Les guillemets restent ouverts chez les traducteurs : le discours court jusqu’au dernier verset. Une nuance à noter sur le verbe : Hamidullah et Masson écrivent « chercher protection », Blachère « me réfugie », Kazimirski « cherche un refuge ». Deux manières françaises pour un même geste : l’arabe ’âdha dit l’acte de se mettre à l’abri, et la préposition bi- nomme celui qui protège.

Le protocole

1. Écoute le verset trois fois en suivant le texte du doigt, de droite à gauche. Deux blocs sonores : qul seul, un coup bref ; puis a’ûdhu bi-rabbi n-nâs, qui coule d’un souffle.
2. Marmonne chaque bloc séparément. D’abord l’ordre, ensuite la formule.
3. Lis à voix haute le verset entier, lentement. Un mot sec, puis une phrase qui enchaîne.

Pourquoi ça marche : entendre le découpage sonore avant de voir la grammaire te donne deux indices pour un seul effort : le mot isolé est l’ordre, le bloc lié est la demande.

Le contexte, en une phrase

Tu lis le premier verset de la dernière sourate du Coran. Le livre s’achève sur un ordre : dire une demande de protection.

Temps 2 : Les racines (4 min)

ق-و-ل : dire

قُلْ (qul) vient du verbe قَالَ, qâla, « il a dit », sur la racine ق-و-ل. La famille :

Détail qui compte pour la suite : la lettre du milieu est un wâw fragile. Au passé, elle ne s’entend plus que comme un â long (qâla) ; à l’impératif, elle disparaît : qul. Les grammairiens appellent ces verbes « creux » : leur cœur se vide quand la forme se resserre.

ع-و-ذ : le refuge

أَعُوذُ (a’ûdhu) = « je cherche refuge », du verbe عَاذَ, ’âdha, « il a cherché refuge », sur la racine ع-و-ذ. La racine dessine un geste : se mettre à l’abri auprès d’un protecteur, se glisser sous une aile.

Et un mot déjà connu

رَبِّ (rabbi), tu l’as rencontré à la leçon 4 : racine ر-ب-ب, « maîtriser, élever ». Le Seigneur des mondes (rabb al-’âlamîn) devient ici le Seigneur des hommes. Même mot, même construction, un second terme qui change.

Pourquoi ça marche : deux racines nouvelles, une racine revue. Le cerveau fixe le neuf en l’accrochant au connu ; rabb est cette accroche.

Temps 3 : Observer avant la règle (3 min)

Trois observations, avant toute règle.

Observation 1 : le premier mot est une phrase entière. قُلْ tient seul. Pas de sujet écrit, pas de complément : un verbe à l’impératif se suffit. Qui ordonne ? Celui qui révèle. Qui dira ? Toi, quand tu récites. Tout le verset après qul est la parole à prononcer.

Observation 2 : le « je » vit dans le verbe. أَعُوذُ commence par أَ. À la leçon 6 tu as appris les quatre préfixes du présent : أَ (a-), تَ (ta-), يَ (ya-), نَ (na-). نَعْبُدُ (na’budu) valait « nous adorons ». Alors أَعُوذُ vaut… ? « Je cherche refuge » : a- = je.

Observation 3 : deux kasra, et pas pour la même raison. Regarde les fins de رَبِّ et de ٱلنَّاسِ : -i, -i. Où as-tu déjà vu ce tableau ? Dans بِسْمِ اللَّهِ (bismi Llâh) : bi- soudée, un premier nom tiré à la kasra, puis un second nom, lui aussi en -i. Le même moule revient : bi- + nom + nom.

Pourquoi ça marche : tu n’as rien récité, tu as reconnu. Retrouver un motif ancien sur un terrain nouveau fixe les deux : la leçon 1 et celle-ci se consolident l’une l’autre.

Temps 4 : Morphologie minute (3 min)

L’impératif nu

Le verbe « dire » en trois états :

L’impératif ne porte pas de préfixe de personne : l’ordre s’adresse au « tu » qui écoute, le verbe n’a pas besoin de l’écrire. Et la lettre faible du milieu s’efface : qâla se resserre en qul. À la leçon 7 tu as vu ihdinâ, un impératif avec « nous » soudé derrière ; qul est encore plus court : l’ordre nu.

Le présent du « je »

أَعُوذُ est un verbe de forme I : la racine seule, sans gabarit ajouté. Il se conjugue sur le squelette que tu connais déjà :

Retiens le contraste du verset : qul ordonne, a’ûdhu déclare. L’un est nu, l’autre porte son préfixe. Désormais, devant un verbe arabe, ta première question sera : préfixe ou pas ?

Pourquoi ça marche : un même tableau rempli deux fois (leçon 6, leçon 10) vaut mieux qu’un paradigme de vingt lignes : c’est la répétition du geste qui installe la conjugaison.

Temps 5 : La syntaxe en action : l’I’rab (2 min)

Le verset, mot à mot :

Voilà le cœur de la leçon : deux kasra, deux causes. rabbi doit son -i à la préposition bi- qui le précède ; nâs doit le sien à sa place : second nom d’une annexion, il est toujours majrûr, comme s’il suivait une préposition invisible. Même marque, deux moteurs. Tu avais déjà lu ce mécanisme dans bismi Llâh et rabb al-’âlamîn ; le verset d’aujourd’hui le confirme sur un terrain neuf.

Et l’ensemble ? Le groupe bi-rabbi n-nâs répond à la question « auprès de qui ? » : il complète le verbe a’ûdhu. Quant à qul, il ouvre le discours rapporté : tout ce qui suit est la formule à dire.

Temps 6 : Sortie active (2 min)

1. Rappel libre : recouvre l’arabe. À partir de « Dis : je cherche protection auprès du Seigneur des hommes », reconstruis le verset à l’écrit, puis vérifie.
2. Miroir : écris بِرَبِّ ٱلنَّاسِ (bi-rabbi n-nâs) sous بِسْمِ اللَّهِ (bismi Llâh). Souligne ce qui se répète : la particule, la kasra, l’enchaînement des deux noms.
3. Transfert : sachant que اللَّهِ se lit Llâhi après bi-, forme « dis : je cherche refuge auprès de Dieu ». (Réponse : قُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ, qul a’ûdhu bi-Llâh.)
4. Quiz : les quatre questions ci-dessous.

Pourquoi ça marche : traduire sans modèle, repérer le motif, produire une phrase qui n’est pas dans le texte : trois gestes différents pour un seul verset, et chacun consolide le verset autrement.

En attendant la leçon 11 : travail de renforcement

Cartes Anki à créer (5)

Pourquoi ça marche : les cartes portent sur les mots et sur le mécanisme. Revoir les deux, c’est garder le verset et l’outil qui l’a décrypté.

Pour aller plus loin : la formule qui tourne

Le verbe a’ûdhu, tu l’avais peut-être déjà entendu sans le savoir : c’est lui qui ouvre la demande de protection que les lecteurs prononcent avant de lire le Coran, أَعُوذُ بِاللَّهِ (a’ûdhu bi-Llâh, « je cherche refuge auprès de Dieu »). Tu viens de la reconstruire toi-même à l’exercice de transfert.

Et regarde la suite : les deux versets qui suivent reprennent le même moule. مَلِكِ ٱلنَّاسِ (maliki n-nâs), « le Souverain des hommes », puis إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ (ilâhi n-nâs), « le Dieu des hommes » : trois noms, trois fois « des hommes ». L’annexion que tu viens de lire va devenir la ritournelle de la sourate entière.

Prochaine leçon : maliki n-nâs, ilâhi n-nâs : deux noms nouveaux dans un moule connu, et la question que pose la répétition. Elle t’attend dans le programme des sourates du refuge, et le cours entier depuis la page de la formation.

Les mots de cette leçon vivent dans le dictionnaire vivant.

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