114.2Les sourates du refuge

L'arabe par le Coran, leçon 11 : Le Roi et le Dieu des hommes, maliki n-nâs / ilâhi n-nâs

· 20 octobre 2026 · 11 min de lecture · quiz ≈ 4 min

Volet 2 sur 3 · Les sourates du refuge

Fiche méthode

• Position : sourate 114 An-Nâs, versets 2 et 3. Deuxième leçon du module 2 : la ritournelle n-nâs se met en place.
• Durée : 18 minutes.
• Prérequis : leçon 114.1 (qul a’ûdhu bi rabbi n-nâs, l’annexion rabb n-nâs), leçon 1.4 (iḍâfa) et leçon 1.5 (malik/mâlik), dans le programme de la Fatiha.
• Acquis visés : reconnaître le même groupe nominal répété deux fois ; nommer malik « le Roi » et ilâh « le Dieu » ; expliquer la kasra de n-nâs par l’annexion, sans préposition.
• Compétences XP dominantes : Morphologie · Syntaxe.
• Convention de translittération : â î û = voyelles longues ; ' = hamza ou ’ayn (le texte arabe lève l’ambiguïté).

Ce que tu vas savoir faire à la fin

• Traduire mot à mot les deux noms qui suivent la demande de refuge.
• Dire pourquoi nâs prend -i alors qu’aucune préposition ne le touche.
• Distinguer malik « le Roi » de mâlik « le Maître » à la vue de l’â.
• Reconnaître le moule « nom + n-nâs » qui organise toute la sourate.

Temps 1 : Immersion (3 min)

Le texte

Translittération : maliki n-nâs, ilâhi n-nâs

Traduction (Muhammad Hamidullah) :

« Le Souverain des hommes, Dieu des hommes, »

Autres traductions de référence :

Quatre traductions, le même constat : les deux versets ne forment pas des phrases complètes, ils prolongent la demande du verset 1. Blachère le marque avec « du », comme si le texte français continuait « auprès du Seigneur des Hommes, du Souverain des Hommes, du Dieu des Hommes ». Kazimirski imprime « Rois » au pluriel : lecture de son édition, citée telle quelle.

Le protocole

1. Écoute les deux versets trois fois. Tu entendras maliki n-nâs, puis ilâhi n-nâs : deux blocs symétriques, la même fin à chaque fois.
2. Repère à l’oreille le mot qui revient : n-nâs, n-nâs. Il ferme chaque verset.
3. Lis à voix haute les deux groupes en gardant la même cadence, puis reprends le verset 1 et enchaîne les trois d’un souffle.

Pourquoi ça marche : quand le son répète un motif avant que tu l’aies décortiqué, la grammaire n’aura plus qu’à nommer ce que l’oreille connaît déjà.

Le contexte, en une phrase

La sourate t’a fait dire « je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes » ; les deux versets d’aujourd’hui disent qui est ce Seigneur : le Roi, le Dieu, toujours « des hommes ».

Temps 2 : Les racines (4 min)

م-ل-ك : posséder et régner

مَلِكِ (maliki) = « le Roi », sur la racine م-ل-ك. Tu as déjà croisé cette racine : à la leçon 5, la Fatiha affichait مَـٰلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (mâliki yawmi d-dîn, « le Maître du jour du jugement ») et Warsh y lisait malik. Deux mots, une même racine qui dessine le pouvoir : posséder, régner.

Vigilance utile : le mot voisin مَلَك (malak), « l’ange », s’écrit presque pareil. C’est un autre mot, et la voyelle du milieu tranche.

أ-ل-ه : la divinité

إِلَـٰهِ (ilâhi) = « le Dieu », sur la racine أ-ل-ه. Le mot de base إِلَـٰه (ilâh) dit « un dieu, une divinité » ; avec l’article, al-ilâh, « la Divinité ».

Tu remarqueras le petit alif dressé au-dessus du lâm, ـٰ : l’orthographe du Coran note ainsi l’â long sans écrire l’alif plein. Tu l’as déjà lu dans mâlik et dans الرَّحْمَـٰن (ar-raḥmân). Le Corpus range d’ailleurs le nom الله (Allâh) sous cette même racine أ-ل-ه ; le détail du lien entre les deux noms relève d’une question de spécialistes que la leçon laisse de côté.

Et un mot désormais familier

ٱلنَّاسِ (an-nâs), « les hommes », était la trouvaille de la leçon précédente : second terme de rabbi n-nâs. Il revient aujourd’hui deux fois, dans la même fonction. La sourate l’aime : tu le compteras cinq fois en six versets.

Pourquoi ça marche : deux racines nouvelles dont l’une prolonge un acquis de la Fatiha, un mot révisé deux fois : la charge nouvelle tient dans deux images, le reste est reconnaissance.

Temps 3 : Observer avant la règle (3 min)

Trois observations, avant toute règle.

Observation 1 : il n’y a pas de verbe. maliki n-nâs : deux noms, rien d’autre. ilâhi n-nâs : pareil. Où était passé le verbe ? Au verset 1 : a’ûdhu, « je cherche refuge ». Tout ce qui suit dépend de cette demande. L’arabe n’a pas besoin de répéter le verbe : les deux noms se raccrochent au groupe bi-rabbi n-nâs comme des wagons à la même locomotive.

Observation 2 : quatre fins en -i. malik-i, nâs-i, ilâh-i, nâs-i. Tous les mots des deux versets finissent à la kasra. Au verset 1, bi- expliquait la kasra de rabb ; ici, pas de préposition. Qu’est-ce qui tire tout le monde vers -i ? Retiens la question, la réponse arrive au temps 5.

Observation 3 : le même moule, exactement. Compte les places : nom + n-nâs, nom + n-nâs. Le verset 1 t’avait donné rabb n-nâs : nom + n-nâs. La sourate coule trois noms dans ce moule. Pourquoi ? Réponse de bon sens avant la grammaire : trois noms de Dieu, et à chaque fois le domaine où son titre s’exerce, « des hommes ».

Pourquoi ça marche : observer une symétrie avant de la nommer fait de la règle une confirmation, pas une nouveauté. L’annexion était déjà ton acquis : ici tu la vois travailler en série.

Temps 4 : Morphologie minute (3 min)

L’â qui change tout : malik ou mâlik ?

La racine م-ل-ك livre deux mots jumeaux que la longueur de l’â sépare :

À la leçon 5, tu as appris que les lectures variaient : le texte affichait mâlik, Warsh récitait malik. Ici, pas de divergence : pour ce verset, les sept lectures reconnues, dont Ḥafṣ et Warsh, disent malik, « le Roi ». Le même dessin de lettres ملك, et cette fois tout le monde lit pareil. Ce que tu as appris à l’oreille dans la Fatiha sert donc directement ici : le son malik, tu le connais déjà.

Le petit alif de ilâh

إِلَـٰهِ : hamza prononcée + i, lâm, puis le petit alif dressé ـٰ qui allonge le â, puis hâ’ + kasra. i-lâ-hi. Le mot commence par une vraie hamza : contrairement à l’alif de ٱلنَّاسِ qui s’efface après une voyelle, celui d’ilâh se prononce toujours. Écoute la récitation : ilâhi n-nâs, le « i » du début s’entend nettement.

Pourquoi ça marche : un détail graphique (l’alif dressé) relie trois mots que tu connais déjà. Chaque retour du même signe vaut révision gratuite.

Temps 5 : La syntaxe en action : l’I’rab (3 min)

Les deux versets, mot à mot :

Le mécanisme, en deux temps.

D’abord l’annexion, que tu connais : dans chaque groupe, nâs est le second terme (mudâf ilayh), donc majrûr, -i. Pas besoin de préposition : l’annexion fait le travail. C’est la même kasra que dans rabb al-’âlamîn.

Ensuite le premier terme : pourquoi maliki et ilâhi sont-ils eux aussi en -i ? Parce que chacun reprend le nom d’avant : maliki reprend rabbi, ilâhi reprend maliki. Un nom qui en double un autre partage son cas (les grammairiens appellent cela le badal), et le premier de la chaîne, rabbi, était majrûr sous l’effet de bi-. Comme si la phrase se poursuivait : « auprès du Seigneur des hommes, (auprès) du Roi des hommes, (auprès) du Dieu des hommes ». Les traducteurs le rendent visible : Blachère écrit « du Souverain des Hommes, du Dieu des Hommes », avec le « du » de la reprise.

Le résultat : quatre kasra, un seul moule. rabb n-nâs, malik n-nâs, ilâh n-nâs : trois titres d’un seul Protecteur, et « des hommes » répété comme un refrain.

Pourquoi ça marche : la kasra n’est plus « la voyelle après bi- », c’est la marque d’une relation. Lire le mécanisme plutôt que la voyelle, c’est lire la grammaire au lieu de la deviner.

Temps 6 : Sortie active (2 min)

1. Rappel libre : recouvre l’arabe. À partir de « le Roi des hommes, le Dieu des hommes », reconstruis les deux versets à l’écrit, puis vérifie.
2. Miroir : aligne les trois groupes, بِرَبِّ ٱلنَّاسِ (bi-rabbi n-nâs), مَلِكِ ٱلنَّاسِ (maliki n-nâs), إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ (ilâhi n-nâs). Souligne n-nâs trois fois : la ritournelle est sous tes yeux.
3. Transfert : le moule « nom + al-’âlamîn » existait déjà (rabb al-’âlamîn, « le Seigneur des mondes »). Sachant que ’âlamîn reste au génitif, forme « le Dieu des mondes ». (Réponse : إِلَـٰهِ ٱلْعَـٰلَمِينَ, ilâhi l-’âlamîn.)
4. Quiz : les quatre questions ci-dessous.

Pourquoi ça marche : rappel, repérage, production hors texte : trois efforts distincts sur deux versets courts. Le moule appris aujourd’hui, tu le réemploieras aux versets 4 à 6 sans réapprendre.

En attendant la leçon 12 : travail de renforcement

Cartes Anki à créer (5)

Pourquoi ça marche : les cartes alternent mots et mécanismes. Celle qui demande « pourquoi » vise la règle ; celles qui montrent un mot visent la reconnaissance.

Pour aller plus loin : le refrain n’est pas fini

Tu viens de compter trois n-nâs en trois versets. La sourate en garde deux autres : le verset 5 parlera de صُدُورِ ٱلنَّاسِ (ṣudûri n-nâs, « les poitrines des hommes »), et le dernier verset fermera sur مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ (mina l-jinnati wa n-nâs, « les djinns et les hommes »). Le mot que tu récites aujourd’hui comme un refrain revient, au propre, dans cinq versets sur six.

Prochaine leçon : min sharri l-waswâsi l-khannâs : le mal dont on demande protection, un nom et un adjectif au génitif derrière la préposition min. Elle t’attend dans le programme des sourates du refuge, et le cours entier depuis la page de la formation.

Les mots de cette leçon vivent dans le dictionnaire vivant.

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