Sentences des maîtres du soufisme
Sommaire
Sentences de maîtres soufis de toutes traditions : ’Attâr, al-Shâdhilî, al-Basrî, l’émir ’Abd al-Qâdir, Ibn ’Arabî, Hujwîrî, Ansârî et bien d’autres.
Isma’il Ibn Abi Unmayyad
Isma’il Ibn Abi Unmayyad
La rencontre des frères, aussi brève soit-elle, est remplie de bénédictions.
Abida al Ma’nawiyya : applique tes efforts à faire le bien
Abida al Ma’nawiyya
Applique tes efforts à faire le bien, alors que tu en as l’occasion. Hâte-toi avant qu’il ne soit trop tard. Les plaisirs de ce monde n’ont aucune saveur pour qui possède la connaissance de l’essence des choses. Les gens de caractère noble se débarassent de ces plaisirs comme on jette un objet inutile dans un fossé.
Abû Saïd Ibn Abil Khayr : sur le soufisme
Abû Saïd Ibn Abil Khayr
(sur le soufisme)Ce que tu as en tête, abandonne-le.,Ce que tu as en main, donne-le.Et ce qui t’advient, ne l’esquive pas.
Abu-Hachim
Abu-Hachim
Arracher de sa base une montagne avec la pointe d’une aiguille est plus facile qu’extirper de son coeur la vilenie de l’orgueil.
Abu hafs : le premier pas à faire
Abu Hafs
Les gens parlent de proximité, d’union, de degrés spirituels élevés, moi, tout ce que je demande à Dieu c’est qu’Il me montre la voie à suivre, ne serait-ce que le premier pas à faire.
Abu Hafs
Abu Hafs
Que ta dévotion pour ton Seigneur ne soit pas pour toi un moyen de devenir un objet de culte. Fais en sorte que l’acte d’adoration que tu accomplis envers Lui soit bien le signe de ton attachement à Son service et de ta condition de serviteur, car celui qui regarde avec complaisance ses actes de dévotion n’adore en réalité que lui-même.
Abu ’Uthmân
Abu ’Uthmân
Toutes les créatures sont par rapport à Dieu dans la station de la gratitude alors qu’elles pensent être avec Lui dans la situation de la patience.
Sayyidi Sheikh Ibrâhîm Ad-Dusûqî
Sayyidi Sheikh Ibrâhîm Ad-Dusûqî
Pour celui qui veut cheminer, il importe de persister dans l’effort en jeûnant fréquemment, en revivifiant la nuit par la prière, la mention de Dieu, la récitation du Coran, l’exaltation du Nom de Dieu, sa glorification .
Abdallah al-Ansari al-Hurawi : la gratitude de l’islam et de la foi
Abdallah al-Ansari al-Hurawi
Dieu a dit : “Rares parmi Mes serviteurs sont ceux qui sont emplis de gratitude” (Coran 34, 13). La gratitude implique la reconnaissance du bienfait; elle est une voie conduisant à la reconnaissance du Bienfaiteur. C’est en ce sens que Dieu a appelé l’islam et la foi, dans le Coran, de la gratitude.www.tariqa.fr
Ibn al-’Arîf
Ibn al-’Arîf
La méthode pour échapper à l´ego consiste à refuser la convoitise, à désobéir à l´appel du désir personnel et à éviter les choses non nécessaires.
Abû-l-Qasim al-Baghdadi : soyez ferme dans votre foi
Abû-l-Qasim al-Baghdadi
La foi est ce qui te rassemble en vue de Dieu et qui te réunit à Lui. La réalité divine est une et le croyant s’unifie. Celui qui se complait dans la compagnie des choses, les passions le dispersent, et celui que sa passion sépare de Dieu et qui suit sa convoitise et ce qu’il aime, passe à côté de Dieu. Ne vois-tu pas qu’Il leur a ordonné de renouveler leur engagement lors de chaque pensée et de chaque regard ? Il a dit en effet : “Ô vous qui croyez , soyez fermes en votre foi en Dieu…!” (Coran 4, 136)
Al-Hasan Ibn Salîh Al-Bahr
Al-Hasan Ibn Salîh Al-Bahr
Il est dit dans un hadîth que la création est restée dans l’obscurité jusqu’à ce que Dieu envoie sur elle une averse de Sa lumière. Ceux qui reçurent cette lumière sortirent de l’obscurité de la non-existence pour atteindre l’existence et y être nourris par les épanchements de Sa miséricorde.
Um al Banin : recevoir le bien en le faisant
Um al-Banin
Reçoit-on le bien autrement qu’en le faisant ?
Hassan al-Basri : une forme de la reconnaissance
Hassan al-Basri
Multipliez la mention des bienfaits de Dieu, car leur rappel est une forme de la reconnaissance.
Hassan al Basri
Hassan al Basri
Fais ton jeûne de ce monde, fais ton déjeuner de la mort et fuis les hommes comme tu fuirais les bêtes.
Hassan al-Basri
Hassan al-Basri
Suffit au croyant ce qui suffit à une chèvre : une poignée de dattes sèches et une gorgée d’eau. Le croyant se nourrit et l’hypocrite se réjouit. Le croyant se nourrit parce qu’il sait qu’il est en route et qu’il n’est pas arrivé à la maison. Il sait qu’il y trouvera tout ce dont il a besoin.
Hassan al-Basri
Hassan al-Basri
Quel mauvais serviteur (d´Allah) ! Je parle d´un serviteur qui correspond à la description suivante :Il demande le pardon alors qu´il se complaît dans le péché et les actes de désobéissance.Il se comporte d´une façon humble et soumise afin de paraître loyal aux yeux des autres, alors qu´en réalité il feint pour dissimuler sa perfidie.Il interdit le blâmable, mais il ne s´abstient pas de le faire lui-même.Il recommande ce qui est bien, mais ne se conforme pas à ses propres recommandations.S´il donne, il le fait avec avarice, et s´il refuse de donner, il le fait sans s´excuser.S´il est en excellente santé, il se sent tranquille, mais s´il tombe malade, il est plein de remords.S´il est pauvre, il se sent triste, et s´il devient riche, il est sujet à la tentation.Il espère le salut, mais n´agit pas en conséquence.Il craint le châtiment, mais ne cherche pas à s´en prémunir.Il souhaite recevoir plus de bienfaits, mais il ne remercie pas pour ce qu´il a déjà reçu.Il aime l´idée de la récompense spirituelle, mais il ne s´astreint pas à la patience.Il s´empresse de dormir et remet son jeûne à plus tard.
Abul Hassan Al Bushanji
Abul Hassan Al Bushanji
Ne fais rien dont tu puisses avoir honte face aux deux anges qui te tiennent compagnie et qui portent témoignage de tes actions.
Cheikh al-Bouzidi : les autres doigts te désignent
Cheikh al-Buzidi
Quand tu pointes ton index vers ton frère pour montrer l’action qui n’a pas plu à ta pauvre cervelle, tu ne vois que l’index, mais les autres doigts te désignent.
Omar Ibn al Faridh
Omar Ibn al Faridh
Celui dont la main n’a jamais connu la largesse devient généreux, et celui qui n’avait pas de grandeur d’âme apprend à se modérer, même dans la colère.
Umar Ibn al-Farid
Umar Ibn al-Farid
Si par négligence il m’arrivait de penser à autre que Toi, je me compterais parmi les renégats.
Muhammad ibn Ahmad al Farra
Muhammad ibn Ahmad al Farra
Le croyant doit être pour ses frères un flambeau pendant la nuit et une canne pendant le jour.
Husayn Mansur al-Hallaj : quelle est donc cette terre si vide de Toi…
Husayn Mansur al-Hallaj
Quelle est donc la terre si vide de Toi pour qu’ils se redressent, Te recherchant dans les cieux ? Et Tu les vois, qui regardent vers Toi, en apparence, mais ils ne T’aperçoivent pas dans leur aveuglement.
Al Hallaj
Al Hallaj
Celui qui, ayant soif de Dieu, prend la raison pour guide, elle le mène paître dans une perplexité où elle le laisse s’agiter. Ses états de conscience s’y fanent, dans l’équivoque, et il se dit, perplexe: “Existe-t-Il?”
Al-Qasim al-Hariri
Al-Qasim al-Hariri
Excuse toujours ton frère et ne porte pas sur lui le jugement implacable de celui qui ne comprend pas les situations désespérées.
Shaykh Muhammad al Hashimi
Shaykh Muhammad al Hashimi
Qu’il multiplie les actes qui effacent les péchés, qu’il demande assistance à Dieu, qu’il s’en remette à Lui, qu’il chemine à la mesure de ses faibles forces : “et quiconque marche sur le chemin arrive (Omar al-Wardi)”.
Cheikh Muhammad al-Hashimi
Cheikh Muhammad al-Hashimi
En vérité, le secret divin est dans la sincérité de la quête.
Al Junayd : plus de joie a donner qu’à recevoir
Al-Junayd
Aucun d’entre vous n’a la permission de prendre ce qu’on lui offre, excepté celui qui éprouve plus de joie à donner qu’à recevoir.
Al-Junayd : la patience…
al-Junayd
La patience, c’est d’avaler l’amertume sans grimacer.
Abu Sa’id al Kharraz : la finesse de caractère
Abu Sa’id al Kharraz
La finesse de caractère… consiste à laisser de côté tout a priori, à vaincre son égo par la patience, à ne rien attendre d’autrui, à éviter les situations de désaccord, à dissimuler sa pauvreté et faire montre d’abondance et de dignité.
Shah al-Kirmani : regarder avec les yeux de l’être divin
Shah al-Kirmani
Celui qui regarde les créatures humaines avec ses propres yeux est toujours en litige avec elles, mais celui qui les regarde avec les yeux de l’être divin leur trouve des excuses pour ce qui les concerne, et il sait qu’elles ne peuvent que ce qui a été déterminé pour elles de tout éternité.
Al Majdhub : les gens du dénuement
Al Majdhub
Ô vous qui étudiez les sciences spirituellesIci les océans submergentIls le savent les gens du dénuementQui sont debout face à leur Seigneur.
Ibn al-’Abbas al-Mursi : la foi et la crainte
Ibn al-’Abbas al-Mursi
Les gens ont des affaires, et notre affaire à nous, c’est la foi et la crainte de Dieu.
al-Mutanabbi : le mal d’amour
Al Mutanabbi
En moi est entré le mal d’amour comme un poison mêlé au miel. Je m’en suis délecté et dans ce délice était la mort.
Abu Ya’qub al Nahrajuri : la négligence dans le rappel divin
Abu Ya’qub al Nahrajuri
On reconnaît celui que Dieu s’est chargé de guider au fait qu’il se rend compte de sa négligence dans le rappel divin, de son manque de loyauté et de sincérité, et au fait qu’il n’est jamais satisfait de son état. Il va vers Dieu avec un dénuement spirituel toujours plus grand jusqu’à ce qu’il se détourne de tout autre objet de désir.
’Abd al Razzaq al-Qashani : l’océan de la matière
’Abd al Razzaq al-Qashani
A propos de l’Arche de Noé : Il est concevable d’interpréter ésotériquement l’Arche comme étant la Loi révélée de Noé qui le sauva lui et ceux de son peuple qui crurent en lui… Le déluge serait la domination de l’océan de la matière et la mort de ceux qui ne s’en seraient pas dépouillée en suivant un prophète et en purifiant leurs ames…
Abul-Qasim al-Qushairi : il nous faut absolument Dieu
Abul-Qasim al-Qushairi
Un disciple dit un jour à Abul-Qasim al-Qushairi : “Ô maitre, et la nourriture ?”. Il répondit :“Dieu”. Le disciple insista : “Il nous faut absolument de la nourriture, sur quoi Abul-Qasim al-Qushairi répondit : “Il nous faut absolument Dieu”.
Ibn Mou’ad al Razi : s’occuper du service de Dieu
Yahya Ibn Mou’ad al Razi
Plus tu t’occuperas du service de Dieu, plus les créatures s’occuperont de ton service.
Yahya Ibn Mou’ad al Razi : Le fidèle de Dieu est comme un brin de basilic
Yahya Ibn Mou’ad al Razi
Le fidèle de Dieu est comme un brin de basilic qui exhale une agréable odeur. Les justes la respirent. Son parfum pénètre leur coeur et leur inspire un désir ardent de rencontrer leur Seigneur. Ils rendent à leur Seigneur un culte encore plus intense, en regardant ce fidèle.
’Ubada ibn al-Samit : comme si c’était ta dernière prière
’Ubada ibn al-Samit
La véritable richesse consiste à ne rien espérer de ce que possèdent les hommes. Garde-toi de la cupidité et de la mendicité car elles sont la pauvreté même! Quant à la prière, accomplis-la comme quelqu’un qui est sur le point de quitter ce monde.
Sari al Saqati
Sari al Saqati
Celui qui pardonne alors même qu’il pourrait se venger se voit à son tour pardonné par Dieu dans sa toute puissance.
Shaykh Abd al-Khaliq al-Shabrawi
Shaykh Abd al-Khaliq al-Shabrawi
Le Prophète (ssp) a dit : La prière est la “moelle” de l’adoration. La moelle d’une chose, c’est son essence. La prière est la moelle parce que celui qui supplie renonce à s’attribuer quelque puissance ou quelque capacité que ce soit et reconnaît que tout appartient à Dieu et à Lui seul.Prière du Prophète (selon Ibn al’Abbas)Mon Dieu,Je Te demande la miséricorde venant de Toi,Par elle, Tu guideras mon coeur,Ce qui en moi est dispersé,Tu le rassembleras,Ce qui en moi est désordonné,Tu le mettras en ordre,Par elle, Tu repousseras mes révoltes,Tu rectifieras ma religion,Tu préserveras ce qui est caché en moi,Tu élèveras ce qui doit se manifester,Tu purifieras mon travail,Tu illumineras mon visage,Tu inspireras ma conduite,Tu me prémuniras de tout mal.
al-Shadili : seulement t’adresser à ton maître
Abu al-Hassan Al-Shadili
Quand tu invoques Dieu, que ton souci ne soit pas de voir ta requête exaucée, mais seulement de t’adresser à ton Maître.
Cheikh el-Shadili : celui qui ne voulait pas voir la miséricorde de Dieu sur terre
Cheikh al-Shadili
Un homme vint voir le Cheikh El Shadili pour se plaindre des très nombreux péchés d’un de ses voisins. Le Cheikh lui dit : “ Tu es à l’évidence quelqu’un qui n’aime pas voir le péché sur terre. N’est-ce pas ? Eh bien, sache que celui qui ne supporte pas de voir les hommes commettre des fautes n’accepte pas non plus de voir s’exercer la miséricorde d’Allah, et il ne supportera pas l’intercession du Prophète le jour du jugement dernier.”
Abu l’-Hassan al-Shadili : un serviteur plein de gratitude
Abu l’-Hassan al-Shadili
Me trouvant un jour dans une grotte, dit le cheikh Abu l’-Hassan al-Shadili, je m’adressai ainsi à Dieu : Mon Dieu, quand serai-je un serviteur plein de gratitude à Ton égard (abd shakur) ? Lorsque que tu considéreras que tu es le seul à jouir des bienfaits divins, me fut-il répondu.- Mon Dieu, dis-je, comment pourrai-je me percevoir comme le seul être auquel Tu prodigues Tes bienfaits, alors que les ont reçus auparavant les prophètes, les savants en matière religieuse ainsi que les rois ?J’eus cette réponse : Sans les prophètes, tu n’aurais pas eu de modèle spirituel; sans les savants, tu n’aurais par pu rendre ta vie conforme à la Loi divine; sans les rois, tu ne serais pas en sécurité. Tous ces êtres constituent donc mon bienfait pour toi.
Abu al Hassan Al Shadhili
Abu al Hassan Al Shadhili
Une nuit je vis en rêve le Prophète (ssp). Il me dit : “Ô Ali, purifie ton habit de ses impuretés et tu obtiendras le soutien divin à chacun des tes souffles.” Je lui dis : “Quel est cet habit, Ô envoyé de Dieu ? Dieu, me répondit-il, t’a revêtu des parures de la foi, de la connaissance, de l’amour et de la reconnaissance de l’unicité divine. C’est alors que je compris le sens du verset : “Et tes habits, purifie les” (Coran 74, 4).
Imâm Jalâl Ad-Dîn As-Suyûtî
Imâm Jalâl Ad-Dîn As-Suyûtî
Le soufisme, par son essence même, est une noble science. Il consiste à appliquer la Sunnah, délaisser les innovations, désavouer l’ego, ses habitudes, ses vils intérêts, ses penchants et ses choix personnels, pour s’en remettre à Allâh, en étant satisfait de Sa Volonté, en recherchant son Amour et voyant que toute autre chose est vaine”.
Abu Bakr el Farisi al Tamastani
Abu Bakr el Farisi al Tamastani
Le meilleur des hommes est celui qui voit le bien chez autrui et qui sait que les voies qui mènent à Dieu sont nombreuses et différentes de celles qu’il suit. C’est ainsi qu’il considère les imperfections qui sont en lui, sans voir celles des autres ou leurs insuffisances.
Abu-Baqr al-Warraq : convoitise et doute envers la providence
Abu-Baqr Al-Warraq
Si l’on demandait à la convoitise : “Quel est ton père”? Elle répondrait : “Le doute envers la Providence”. Si on lui demandait quelle sa fonction, elle répondrait : “conduire à la bassesse”. Et si on lui demandait son but, elle répondrait : “la privation”.
Ansari : Tous sont néant excepté Lui
Ansari
Tout ce qui n’est pas Lui se trouve pris entre un hier qui n’est plus, un aujourd’hui qui disparaît et un demain qui n’est pas encore. Tous sont néant excepté Lui, à moins d’être par Lui. Tout l’Etre, c’est Lui : les pluies qui parviennent à l’océan s’y perdent; l’étoile disparaît dans la lumière du jour; en soi-même est anéanti celui qui parvient jusqu’au Seigneur.
Ansari
Ansari
Rien ne vient de personne pour Toi. Rien ne vient de Toi pour personne. Tout vient de Toi pour Toi. Tu es tout, et c’est tout.
Ansari
Ansari
La virilité a trois fondements : vivre avec intelligence envers soi-même, avec patience avec les gens et dans l’indigence envers Dieu. L’intelligence envers soi-même c’est connaître ce que l’on vaut, voir la mesure de ce que l’on fait et faire effort pour s’améliorer. La patience envers les gens c’est d’être satisfait d’eux selon leurs capacités, leur trouver des excuses et leur rendre autant que possible justice. L’indigence envers Dieu consiste à voir que tout ce qui vient de Lui exige de la gratitude, que tout ce que tu fais pour Son service exige des excuses, et que ce qui te vient de Son choix est juste.
Abu Zayid ’Abd ar-Rahman : d’où viens tu…
Abu Zayid ’Abd ar-Rahman
D’où viens tu , ô toi douée d’esprit,Embrasée d’amour, spirituellement,Immobile dans le déploiement de ta gloire,Seigneuriale dans tous tes états ?
Imam Ar-Rifa’i
Imam Ar-Rifa’i
Le Sheikh est celui qui t’attache au Livre et à la Sunnah.
Cheikh Arslan
Cheikh Arslan
Tu ne nous conviens pas comme ami, tant que tu prêtes attention à autre que Nous.
Cheikh Daoud At-Taï
Cheikh Daoud At-Taï
Conduis-toi dans ce monde comme un homme qui jeûne et considère ton dernier jour comme la fête de la rupture du jeûne.
Attar : les chiens du nafs d’al-Hallaj
Attar
Un shaykh partit un jour à la rencontre de Mansûr Hallaj, qui était vêtu de noir et accompagné de deux chiens. Il l’invita à manger et lui céda sa place. Mansûr Hallaj fit asseoir ses deux chiens et partagea son pain avec eux. Quand il partit, les disciples critiquèrent le Shaykh. Il leur répondit : vos propres chiens sont en vous et c’est vous qui les suivez. Lui, il les garde en laisse et ce sont eux qui le suivent. En fait ce sont les chiens de son nafs (ego).
Attar : fais profession de voir avec pureté
Attar
Un chien mort gisait sur un chemin, gueule ouverte. De lui émanait une odeur nauséabonde. Jésus, fils de Maryam, passant par là, dit à ses compagnons : “Ce chien est à Lui. Voyez la blancheur de ses dents”. Il ne perçut ni la laideur, ni la mauvaise odeur. Il ne vit que les qualités.Fais profession de voir avec pureté, si tu es Son serviteur; d’avoir le regard pur, si tu es l’esclave de Celui qui voit tout… Choisis la bonté et la bienfaisance. La compassion et la fidélité. Si tu connais Dieu, sois dévoué, remercie-Le de Ses bienfaits. N’oublie pas que, mois et années durant, tu te nourris de la manne divine.
Attar : évite de dire “je”
Attar
Dieu dit à Son ami : Veux-tu connaître le secret ? Demande donc à Satan.L’homme rencontra le Diable et l’interrogea sur ce secret.- Souviens-toi seulement de ceci, lui dit Satan. Si tu ne veux pas devenir comme moi, évite de dire “je”.
Farîd ud-Din ’Attar
Farîd ud-Din ’Attar
Si tu t’efforces à chaque instant d’accéder à la présence, tu mériteras la robe d’honneur et tu entendras cet appel : “Prosterne-toi et rapproche-toi”. (Coran 96, 19)
Bayhaqi
Bayhaqi
Celui qui aime Dieu ne saurait avoir besoin de rien d´autre que de Dieu.
Tierno Bokar : Il échappe à toute définition
Tierno Bokar
Dieu est l’embarras des intelligences parce que tout ce que tu conçois dans ta pensée et matérialises par ta parole comme étant Dieu cesse, par là même, d’être Dieu pour n’être plus que ta propre manière de Le concevoir. Il échappe à toute définition.
Tierno Bokar : les théologies sans la charité au coeur
Tierno Bokar
Celui qui apprendrait pas coeur toutes les théologies de toutes les confessions, s’il n’a pas la charité dans son coeur, il pourra considérer ses connaissances comme un bagage sans valeur. Nul ne jouira de la rencontre divine, s’il n’a pas de charité au coeur. Sans elle, les cinq prières sont des gesticulations sans importance. Sans elle, le pélerinage est une promenade sans profit.
Tierno Bokar : aimer ce qui nous ressemble c’est s’aimer soi-même
Tierno Bokar
Dieu est amour et puissance. La création des êtres procède de son amour et non d’une quelconque contrainte. Détester ce qui est produit par la Volonté divine agissant par amour, c’est prendre le contrepied du Vouloir divin et contester Sa sagesse. Exclure un être de l’Amour primordial, c’est faire preuve d’ignorance capitale. La vie et la perfection sont contenues dans l’amour divin qui se manifeste en Force rayonnante, en Verbe créateur qui anime le Vide vivant. De ce Vide vivant, il a fait apparaître des formes qu’il a réparties en règnes. Que notre amour ne soit pas centré sur nous-mêmes ! Qu’il ne nous pousse pas à n’aimer que ce qui nous ressemble et à n’épouser que les idées semblables aux nôtres. N’aimer que ce qui nous ressemble , c’est s’aimer soi-même, ce n’est pas aimer !
Tierno Bokar : si nous n’émettons que des bonnes pensées
Tierno Bokar
Si nous n’émettons que de bonnes pensées, aucun mal, aucune malédiction ne pourront jamais nous atteindre dans notre être. C’est pourquoi il faut toujours bénir et ses amis et ses ennemis. Non seulement la bénédiction va vers son objectif pour y accomplir sa mission d’apaisement, mais encore elle revient vers nous, un jour ou l’autre, avec tout le bien dont elle était chargée. C’est ce que les soufis appellent “l’égoisme souhaitable”. C’est l’amour de Soi valable, lié au respect de soi-même et de son prochain, parce que tout homme bon ou mauvais est dépositaire d’une parcelle de la lumière divine. C’est pourquoi les soufis, conformément à l’enseignement du Prophète, ne veulent souiller ni leur bouche, ni leur être par de mauvaises paroles ou de mauvaises pensées, même par des critiques apparemment bénignes.
Tierno Bokar
Tierno Bokar
Un commerçant qui par cupidité refuse un denier à celui qui a financé ses débuts peut être considéré comme un exemple de laideur morale. Mais combien plus grande est la laideur de l’homme qui refuse son adoration à Dieu de qui il a reçu le principe même de la vie, source et aboutissement de l’Amour ! A Dieu appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Peut-on refuser une partie à celui qui a créé et donné le tout ? Certes non, c’est pourtant ce que font les égarés dans les dédales de la vie terrestre.
Tierno Bokar
Tierno Bokar
Le mal doit être combattu par les armes du bien et de l’amour. Quand l’amour détruit un mal, ce mal est tué pour toujours. La force brutale ne fait qu’enterrer provisoirement le mal qu’elle veut combattre et détruire. Or le mal est une semence tenace. Une fois enterrée, elle se développe en secret, germe et réapparaît plus vigoureuse encore.
Buhayra al-’Abida : délaisser les désirs
Buhayra al-’Abida
Si le coeur apprend à délaisser les désirs, il devient un familier de la Science et suit celle-ci en tous lieux, assumant tout ce qui lui advient.
Chisti : entendre les plaintes des affligés
Chishti
La prière consiste à entendre les plaintes des affligés et à leur porter secours; à aider les nécessiteux et les opprimés; à nourrir ceux qui ont faim et à sortir les captifs de leur captivité.
Conte : mon âne s’est perdu
Conte
Joha arrive sur la place du marché et crie : Louange à Dieu ! Louange à Dieu ! Mon âne s’est perdu. Louange à Dieu !Un passant s’approche et lui fait remarquer : Tu devrais te plaindre plutôt ! Joha lui rétorque : Louange à Dieu ! Si j’étais resté dessus, moi-aussi je serais perdu.
Conte : les plus proches du Maître
Conte
Un maître interrogea un jour un courtisan qui était venu lui rendre visite : A la cour, qui se tient le plus près du Monarque ? Les grands du royaume, selon un ordre strict de préséance ! Le menu fretin n’a aucune chance de l’approcher ou de lui parler.- Ici, lui dit le Shaykh, c’est tout le contraire. Les plus proches sont les plus faibles et ceux qui ont le plus besoin d’apprendre. Au loin, là bas, tu trouveras ceux pour qui il est indifférent qu’ils entendent ou non mes mots.
Djami
Djami
Tu désires, par la mystique, échapper à toi-même.Il faut expulser de ta tête désir et passion,Donner ce que ta main retientEt supporter la blessure de cent épreuves sans bouger de ta place.
Cheikh el-Alaoui : savoir si la miséricorde de Dieu est en vous
Cheikh el-Alaoui
Il ne s’agit pas de savoir si vous êtes dans la miséricorde de Dieu , mais plutôt si la miséricorde de Dieu est en vous.
Cheikh el-Alawi : la communauté des vrais croyants
Cheikh Ahmad al-’Alawi
… T’obliger à considérer tes frères, les soufis, comme des membres de la communauté des vrais croyants dont nous sommes tenus, les uns et les autres, de respecter chaque personne. Le Prophète a dit : “Quiconque prie selon notre prière, utilise notre orientation, et mange de nos aliments sacrifiés est un musulman; il est sous la protection d’un pacte entre Dieu et Son envoyé. Ne soyez donc pas cause de la violation du pacte de Dieu. “ (Hadith - Bukhari).
Cheikh Ahled el-Alawi : contraction et déploiement
Cheikh Ahmad al-’Alawi
“Dieu est Celui qui contracte et qui déploie.” (Coran 2, 245). Du fait que le gnostique est avec Celui qui contracte et non dans la contraction elle-même, et avec Celui qui déploie et non dans le déploiement lui-même, il est plus actif que passif et c’est comme si rien ne lui était arrivé… Cela même qui pour d’autres serait le feu de l’enfer deviendra pour toi un paradis , puisque la main de miséricorde, de grâce et de sollicitude te berce de-ci, de-là, prenant soin que tu ne connaisses point de souffrance et que tu ne manques de rien…. Sois tourné vers Dieu, accueillant avec satisfaction tout ce qui te vient de Lui. Ne te préoccupe de rien, mais laisse toute chose s’occuper de toi. Pour ta part occupe-toi de proclamer l’infini en disant “Il n’y a pas de Dieu, si ce n’est Dieu”, complètement libéré ainsi de toutes choses, jusqu’à ce que tu parviennes à être le même en l’un ou en l’autre état et que tu sois à Safa comme tu es à Marwah , et que la Perfection (kamal) qui est béatitude à la fois dans la majesté et la beauté, soit ton attribut.
Sidi Yacout El Archi
Sidi Yacout El Archi
Il n’est que ce qu’Il a vouluDélaisse donc tes tourments et détends-toiDélaisse ces affairesQui t’occupent et repose-toi.
El Bousaîri
El Bousaîri
Fais le contraire de ce que te suggèrent ton ego et satan. Désobéis leur. Si tu penses qu’ils te sont de bon conseil, accuse-les quand même.
Emir Abd-el-Kader : si un rayon de soleil
Emir ’Abd el-Kader
Si un rayon de soleil passe au travers d’une lucarne et se projette sur le mur, tu pourras dire que le soleil se reflète sur le mur. Et pourtant, qui y a-t-il de commun entre le soleil et le reflet d’un de ses rayons ?
Emir Abd-el-Kader : lorsqu’il fait l’aumône
Emir Abd-el-Kader
Lorsqu’il fait l’aumône, il voit que Celui qui donne est Dieu, et que Celui qui reçoit est Dieu aussi, ainsi qu’il est dit dans le verset :“Ne savent-ils pas que c’est Allah Lui-même qui accepte le repentir de ses serviteurs et qui prend les aumônes ?” (Coran 9, 104) www.tariqa.fr
Emir Abd-el-Kader : prétends-tu m’aimer…
Emir Abd-el-Kader
Dieu a dit à l’un de ses serviteurs : “Prétends-tu m’aimer ? Si tel est le cas, sache que ton amour pour Moi est seulement une conséquence de Mon amour pour toi. Tu aimes Celui qui est. Mais je t’ai aimé, Moi, alors que tu n’étais pas !” Il lui dit ensuite : “Prétends-tu que tu cherches à t’approcher de Moi ? Mais Je te cherche , Moi, bien plus que tu ne Me cherches ! Je t’ai cherché afin que tu sois en Ma présence, sans nul intermédiaire, le Jour où j’ai dit : “Ne suis-Je pas Votre Seigneur ?” (Coran 7, 172), alors que tu n’étais qu’esprit (rûh). Puis tu M’as oublié et Je t’ai cherché de nouveau, en envoyant vers toi Mes envoyés, lorsque tu as eu un corps. Tout cela était amour de toi, pour toi, et non pour Moi.”
Emir Abd-el-Qader : Toute chose en dehors d’Allah n’est -elle pas qu’illusion?
Emir Abd el-Kader
La parole la plus véridique qu’ait jamais dite un poète est celle-ci: “Toute chose, en dehors d’Allah, n’est-elle pas qu’illusion?” Ce qui est illusion est pur néant, et si l’on attribue l’être à autre chose qu’à la Réalité divine (al-Haqq), c’est de manière métaphorique car il ne s’agit que d’une existence imaginaire. L’être n’appartient proprement qu’à Lui -qu’Il soit exalté ! - et il est légitime de le dénier à tout ce qui n’est pas Lui comme il est de règle lorsqu’on a affaire à des relations purement métaphoriques
Hamzah Fansuri : prière et connaissance mystique - ma’rifa
Hamzah Fansuri
Sachez que le Prophète (ssp) a dit : “Al ma’rifa sirri”, c’est-à-dire : la connaissance (mystique) est mon secret.L’Envoyé de Dieu a dit aussi “lâ tasihhu as-salatu illa bi’l ma’rifa”, la prière n’est valide qu’avec la connaissance.
Fatima de Nichapour : le maintien du souvenir constant de Dieu
Fatima de Nichapour
Celui qui maintient en lui d’une manière constante le souvenir de Dieu (dhikr), Allah le rend muet sur tout ce qui n’est pas la vérité. Il l’oblige à rester décent dans sa conduite et à cultiver en lui la pureté d’intention.
Fatima de Nichapour : parler à tort et à travers
Fatima al-Nîsaburiya
Celui qui ne considère pas Dieu en tout déchoit et parle à tort et à travers.
Hafez
Hafez
Nul mortel n’a pu Te voir,Mille amoureux Te désirent pourtant ;Il n’est pas de rossignol que ne sacheQue dans le bouton dort la rose.
Hafiz : ne donne pas ton coeur à ce monde
Hafiz
Ne donne pas ton coeur à ce monde, à ses biens : de sa fidélité, nul ne vit jamais rien; nul n’en mangea le miel sans subir sa piqûre; et nul en ce verger ne peut cueillir les dattes sans subir les épines; et tout flambeau qui fut allumé en ce monde fut éteint par le vent aussitôt qu’il brilla. Celui qui sans souci donne son coeur au monde nourrit son ennemi. As-tu bien vu cela ?
Hamdun
Hamdun
Pour une créature, implorer le secours d’une autre créature, c’est agir comme un prisonnier qui appelle à l’aide un autre prisonnier.
Hujwiri : essaie de venir à moi par le coeur
Hudjwiri
Un jour je me rendis chez un grand shaykh nommé Bab-al-’Am (la porte vers le monde invisible). Il me demanda : “pourquoi cette visite ?”. “Je voulais voir le shaykh de mes yeux et qu’il me bénisse”, lui dis-je. Il me regarda avec un sourire et me dit : “Je te vois depuis tel jour”. C’était exactement le jour de mon repentir. Il continua : “je te verrai tant que tu seras sur cette voie. Sache que voyager et supprimer la distance est un jeu d’enfant; essaie de venir à moi par le coeur, tu y trouveras infiniment plus que dans la présence corporelle des shaykhs”.
Hudjwiri : incapable de passer quelques heures à adorer mon seigneur
Hujwiri
Un homme ivre se rendit la nuit vers la demeure de sa bien aimée.Il grimpa sur les épaules de son ami et commença à la contempler. Il était tellement émerveillé par sa beauté et par l’amour qu’il éprouvait pour elle qu’il ne vit pas la nuit passer. Quand vint l’appel à la prière, il pensa que c’était celle de la nuit, alors qu’il s’agissait de la prière de l’aube. Ce fut le début de son repentir. Comment, se dit-il, puis-je passer une nuit à m’émerveiller devant un être humain, au point de ne pas voir le temps passer ? Et pourquoi suis-je incapable de passer quelques heures à adorer mon Seigneur ?
Hujwiri : le silence vaut mieux que la parole
Hujwiri
Un jour Abu-Bakr Shibli, alors qu’il marchait dans les rues de Bagdad, entendit un imposteur déclarer : “Le silence vaut mieux que la parole.“Shibli lui rétorqua : “ton silence vaut mieux que ta parole, mais ma parole vaut mieux que mon silence, parce que ta parole est vanité et ton silence une vaine plaisanterie, alors que mon silence est modestie, et ma parole silence.”
Sahl Ibn-Abdullah
Sahl Ibn-Abdullah
Un homme serait pour Dieu sans valeur s’il continuait à se soucier de sa subsistance alors qu’il a reçu à ce sujet une garantie divine.
Ibn arabi : Celui dont la langue se tait
Ibn Arabi
Celui dont la langue se tait, même si son coeur ne se tait pas, allège son fardeau ; celui dont la langue et le coeur se taisent tous les deux, purifie son “ centre secret “ (sirr) et son Seigneur s’y révèle ; celui dont le coeur se tait, mais dont la bouche parle, prononce les paroles de la Sagesse ; mais celui dont ni la langue ni le coeur ne se taisent est objet de Satan et soumis à sa domination.
Ibn-Arabi : le parfum de la vérité
Ibn-Arabi
Le scarabée ne supporte pas le parfum de la rose, pourtant l’un des meilleurs; mais pour le scarabée, il est mauvais. De même tout homme qui a le tempérament du scarabée, mentalement et formellement, ne supporte pas la vérité quand il l’entend…
Ibn ’Arabi : fais tes ablutions avec l’eau du mystère
Ibn ’Arabi
Fais tes ablutions avec l’eau du mystère si tu es un homme du secret, ou alors contente toi du sable et des pierres.
Yusuf ibn-asbat : comme quelqu’un qui n’aura de salut…
Yusuf Ibn Asbat
Agis comme quelqu’un qui n’aura de salut que par ses seules oeuvres et confie-toi à Allah comme quelqu’un qui ne subira que ce qui lui a été destiné.
Ibn-Machich : l’océan de l’Unité
Ibn Machich
Noie-moi, immerge-moi dans l’océan de l’Unité, jusqu’à ce que je ne voie, n’entende, ne sente, ne touche que par Elle.
’Abd Allah Ibn Mas’ud : richesse ou pauvreté
’Abd Allah Ibn Mas’ud
Je ne me soucie pas des conditions dans lesquelles je peux me trouver, richesse ou pauvreté. Pour la pauvreté, il y a la patience. Pour la richesse, il y a l’action de grâces.
Abd Allah ibn Mas’ud : un hôte dont les biens ne sont qu’emprunt
’Abd Allah Ibn Mas’ud
Tous les matins, chaque homme se réveille dans ce monde comme un hôte dont les biens ne sont qu’emprunt. Car l’hôte passera et les biens seront restitués.
’Abd Allah ibn Mas’ud : sois staisfait ce ce que Dieau t’a imparti
’Abd Allah ibn Mas’ud
Sois satisfait de ce que Dieu t’a imparti, tu seras le plus riche des hommes. Evite ce que Dieu t’a interdit, tu seras le plus pieux des hommes. Acquitte-toi de ce que Dieu t’a imposé, tu seras le meilleur serviteur d’entre les hommes.
Yahia Ibn Mu’ad : le vin du diable
Yahia Ibn Mu’ad
Ce monde est comme le vin du diable. Celui qui s’en enivre ne se réveille qu’au milieu des morts, dans le regret, avec les perdants.
Mohamme ibn Munawwar : le savant et le shaykh Abu Sa’id
Mohammed Ibn Munawwar
Le Shaykh Abû Sa’id prêchait à Nishâpour. Un savant était là. Il se dit en lui-même : “Je n’ai vu aucune de ces choses que dit le shaykh dans les sept parties du Coran”. Le shaykh se tourna à cet instant vers lui et lui dit : “Ce que je dis se trouve dans la huitième partie. La septième est celle qui résulte de la demande de Dieu (Ô Prophète, fais connaître ce qui t’a été révélé par ton Seigneur - Coran 5, 67)… et la huitième découle de ce qu’Il a ajouté ( Il révéla à Son serviteur, ce qu’il avait à lui révéler - Coran 53, 10)“Le Shaykh Abû Sa’id poursuivit : “Croyez-vous que la parole de Dieu soit limitée ? Ce que le Seigneur révéla à Mohammad sont ces sept parties du Coran. Ce qu’il révèle et révèlera toujours ne cessera jamais. A chaque instant Ses serviteurs recevront Ses Messages conformément à ce qu’a dit l’Envoyé de Dieu : “Prenez garde à la sagacité des croyants, car ils observent par la lumière de Dieu” (hadith).
Hadith - Ibn Najjir
Hadith - Ibn Najjir
La foi n’est pas une vague appropriation ou une simple parure : elle est ce qui s’enracine dans le cœur et qui est confirmé par l’acte.
Isma’il ibn Nujayd
Isma’il ibn Nujayd
Personne n’atteindra à quoi que ce soit de leur degré spirituel (les malamati), tant qu’à ses propres yeux toutes ses actions n’apparaîtront pas comme de l’hypocrisie et tous ses états intérieurs comme de vaines prétentions.
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya : le dhikr… comme l’eau pour le poisson
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya
Le souvenir d’Allah (dhikr) pour le coeur est comme l’eau pour le poisson. Quel serait l’état du poisson hors de l’eau ?
Iraqi : l’intelligence est aveugle
Iraqi
Omar Khayyam : ce monde n’est qu’un instant
Omar Khayyam
Pour l’amour de Dieu, ne te revêts pas de la robe d’hypocrisie.La vie future c’est le toujours.Ce monde n’est qu’un instant.Ne vends pas le royaume de l’éternité pour une seconde.
Madjida : passer son temps dans des jeux futiles
Madjida
Esprits étranges que ceux des habitants de ce monde ! Ils se trouvent dans une maison où chacun a reçu l’avertissement de se préparer à partir pour un voyage imminent. Et pourtant, ils ne cessent de passer leur temps dans des jeux futiles, comme si l’appel ne s’adressait pas à eux, comme si les intérêts engagés n’étaient pas les leurs et ne concernaient que des personnes étrangères à leur groupe.
Majida al-’Adawiya al-Qurashiya : la préparation de l’ultime rendez vous
Majida al-’Adawiya al-Qurashiya
Les Croyants sont suffisamment absorbés dans la longue préparation de l’ultime rendez-vous pour se préoccuper d’autre chose.
Khwaja Mird Dard
Khwaja Mird Dard
Tant que durera ma vieJe serai à Ta recherche.Aussi longtemps que durera ma viece sera là ma recherche.
Mou’adha de Basra : résiste au sommeil
Mou’adha de Basra
Patiente, ô mon âme, résiste au sommeil, car il sera sûrement ton lot dans la tombe.
Abu’l Abbas Qassab
Abu’l Abbas Qassab
Un bol renversé ne se remplit jamais. Si tu persistes à tourner le dos à la réalité, le bonheur et le malheur glisseront sur ton coeur comme l’eau d’une rivière sur les galets. Or l’homme a besoin du bonheur et du malheur pour vivre en équilibre.
Rabi’a al Adawiyya : parler des biens de ce monde
Rabi’a al Adawiyya
L’Envoyé de Dieu a dit : celui qui aime quelque chose en parle constamment. Parler des biens de ce monde, simplement pour en blâmer la possession, montre que l’oisiveté tient encore vos coeurs. Vous n’en parleriez pas si souvent, si vous étiez noyés dans d’autres biens que ceux-là.
Rabi’a al Adawiyya : la vraie demande de pardon
Rabi’a al Adawiyya
Lorsque nous demandons à Dieu le pardon de nos fautes, il faut aussi Le prier de nous pardonner le manque de sincérité dans la demande de pardon elle-même.
Abu Ali Roudbâri
Abu Ali Roudbâri
Aucune prison, pour l’amoureux qui soupire, n’est plus insupportable que la compagnie de ceux qui ne sont pas comme lui.
Rouqayya de Mossoul : salut éternel et commentaires canoniques
Rouqayya de Mossoul
Ô juristes, exercez vos talents de commentateurs de la Loi religieuse sur les rites qui procurent le salut éternel et non sur la façon canonique de monter sur une mule ou une jeune chamelle !
Sayed Sultan : apprends à être réellement humble
Sayed Sultan
Si tu pries et que tu en éprouves du contentement, ta prière t’a rendu pire. En ce cas, cesse de prier jusqu’à ce que tu aies appris à être réellement humble.
Shabestari
Shabestari
Ton existence n’est que ronces et ivraie.Rejette tout cela loin de toi.Va balayer la chambre de ton coeur,Prépare la à devenir la demeure du Bien-Aimé.Quand tu en sortiras, Lui y entrera.En toi, vidé de toi-même, Il manifestera sa Beauté.
Shibli : ce qu’il y a de faux
Shibli
dit un jour à l’un de ses disciples : Sais-tu ce qu’il y a de faux dans ton effort pour t’unir à Dieu ? Non, maître !- Tu prends uniquement soin de L’appeler à toi.
al-Shibli :crainte et ouverture de sagesse
al-Shibli
Chaque jour j’ai craint Allah. Chaque jour Sa crainte m’a fait entrevoir de Sa part une ouverture de sagesse et d’enseignement
Sheikh Tadili : Ton frère… celui qui se nuit pour t’être utile
Sheikh-Tadili
Ton véritable frère est celui qui est avec toi,Celui qui se nuit pour t’être utile,Celui qui, lorsque t’éprouvent les vicissitudes du temps,Se disperse pour te rassembler.
Abu Ya’qub Susi : l’action pure est celle qui n’est connue ni….
Abu Ya’qub Susi
De toutes les oeuvres, l’action pure (khalis) est celle qui n’est connue ni de l’ange qui se chargerait alors de l’inscrire, ni de l’adversaire qui la corromprait, ni de l’âme qui s’en enorgueillirait.
Yunus Emre
Yunus Emre
Tu ne seras pas construit tant que tu ne seras pas en ruines.
Yunus Emre
Yunus Emre
O amis, entendez moi.L’amour est pareil au soleilEt le coeur sans amourSemblable à une pierre noire…Qu’est ce qui peut pousser d’un coeur de pierre ?.. A la porte de Notre RoiAu service de Notre SeigneurLes étoiles des amoureuxressemblent à des sentinelles.
Shaykh Zarruq : l’oeil du coeur est comme l’oeil, la moindre poussière…
Shaykh Zarruq
Le Shaykh ash-Shadili disait que l’oeil du coeur est comme l’oeil : la moindre poussière qui tombe dedans l’empêche de voir, même si elle ne le rend pas aveugle. Il y a un péril dans ce qui brouille la vue et rend les pensées troubles. Les désirer enlève tout le bien…
Zayn-el-Abidin : réveille moi du sommeil de l’insouciant
Ali ibn Hussein ibn Ali ibn Abi Talib
Réveille-moi du sommeil de l’insouciant,du sommeil paisible du prodigue,et de l’assoupissement de celui qui a renoncé.Transporte mon coeur vers ce par quoi Tu occupes le pieux,Tu passionnes les adorateurs,et Tu sauves le négligent.Donne-moi refuge contre ce qui me retient loin de Toi,ce qui s’interpose entre moi et ma part de Toi,et qui me barre le chemin pour atteindre ce vers quoi je m’efforce d’aller en Toi !
Zayb el-Abidin : pour parvenir à Ta proximité
Ali ibn Hussein ibn Ali ibn Abi Talib
Extirpe de mon coeur les racines de l’amour de ce bas monde,qui éloigne de tout ce qui est avec Toi,qui entrave la recherche de la méditation vers Toi,et qui distrait de l’effort pour parvenir à Ta proximité !
Zayn el-Abidin : la solitude dans la prière
Ali ibn Hussein ibn Ali ibn Abi Talib
Embellis pour moi la solitudedans la prière que je Te murmure,nuit et jour !
Zayn el-Abidin : ô Toi le plus miséricorDieux des miséricorDieux
Ali ibn Hussein ibn Ali ibn Abi Talib
Au sujet des plaintes de Tes serviteurs à mon égard,je Te demande ceci.S’il y a un seul serviteur parmi Tes serviteurs,ou s’il y a une seule servante parmi Tes servantesqui ait àse plaindre de moiparce que j’ai porté atteinteà sa personne,à sa ré;putation,à ses biens,à son conjoint ou à son enfant,parce que j’ai dit du mal de lui ou d’elleen son absence,parce que je lui ai porté préjudice par partialité,par caprice,par mépris,par emportement,par hypocrisie,par fanatisme,en son absence ou en sa présence,de son vivant ou après sa mort,d’une façon telle que ma main n’a pas suet que mes capacités n’ont pas pu lui donner réparationet me libérer ainsi à son égard,