Introduzione allo studio del Corano (2): le dimensioni di un versetto
Indice
Le molteplici dimensioni di un versetto coranico, secondo Ibn ’Ajîba
L’Inviato di Dio (pace e benedizioni su di lui) ha detto:
«Ogni versetto possiede un senso interiore, un senso esteriore, un limite e un punto culminante».
Questo hadith rivela la ricchezza multidimensionale del Corano e l’importanza di adottare un approccio adatto a ogni livello di comprensione. Ibn ’Ajîba, nella sua esegesi spirituale, sviluppa quest’idea precisando il ruolo di ciascuno nell’esplorazione di queste dimensioni.
Il senso esteriore (zâhir)
Questo livello è destinato a coloro che analizzano la superficie del testo, come i grammatici e i linguisti. Si concentrano sulle regole della lingua, sulla struttura delle parole e sulla loro articolazione.
Il senso interiore (bâtin)
Questo livello riguarda coloro che si interessano ai significati profondi degli enunciati. Mira a una riflessione intellettuale e a una ricerca delle implicazioni spirituali e morali dei versetti.
Il limite (hadd)
Il limite è la dimensione in cui i giurisconsulti (fuqahâ’) deducono le leggi e le regole giuridiche del Corano. Si sforzano di tradurre i comandamenti divini in quadri legali e pratici applicabili alla vita degli individui e della comunità.
Il punto culminante (muttala’)
Questa dimensione è accessibile ai maestri sufi e agli gnostici (’ârifûn), coloro che hanno raggiunto stati spirituali elevati. Elevandosi al di sopra dei significati letterali e giuridici, essi percepiscono realtà sottili, segreti divini e misteri nascosti che nutrono la loro prossimità con Dio.
La progressione verso il punto culminante
Ibn ’Ajîba ci invita a considerare queste diverse dimensioni come tappe di una progressione spirituale:
- i linguisti esplorano la bellezza e la perfezione linguistica del Corano, una porta d’ingresso essenziale per tutti i lettori;
- gli intellettuali e i pensatori approfondiscono la riflessione sui significati dei versetti, arricchendo la loro comprensione spirituale;
- i giurisconsulti traducono il messaggio divino in quadri legali, permettendo alla società di funzionare in accordo con i valori islamici;
- i maestri sufi trascendono questi livelli per raggiungere l’intimità con Allah, dove verità nascoste vengono loro svelate nel corso delle loro meditazioni e pratiche spirituali.
Ibn ’Ajîba descrive quest’ultima tappa come uno stato in cui le meditazioni profonde sui versetti conducono a svelamenti (kashf), a dhawq (sapori spirituali) e a una conoscenza diretta (ma’rifa) di Dio. Queste esperienze non possono essere colte né dall’intelletto né dalla semplice riflessione, perché riposano su una grazia divina e su una purificazione del cuore.
Un esempio: «più vicino della vena giugulare»
Prendiamo il versetto seguente:
«In verità siamo stati Noi ad aver creato l’uomo e conosciamo ciò che gli sussurra l’animo suo. Noi siamo a lui più vicini della sua vena giugulare» (Sura Qâf, 50:16).
- Senso esteriore (zâhir): Dio afferma la Sua perfetta conoscenza dell’uomo e la Sua prossimità. Questo versetto ricorda la vigilanza di Dio su tutte le cose.
- Senso interiore (bâtin): questo versetto invita a meditare sulla relazione tra l’essere umano e il suo Creatore. Insegna che Dio è non solo vicino nella Sua conoscenza, ma anche nella Sua misericordia e nel Suo sostegno costante.
- Limite (hadd): per i giurisconsulti, questo versetto può ispirare riflessioni sulla responsabilità morale e legale dell’essere umano, costantemente osservato da Dio.
- Punto culminante (muttala’): i maestri sufi percepiscono in questo versetto un richiamo all’unicità divina (tawhîd) e un incitamento all’introspezione. Per loro, la «vena giugulare» simboleggia la prossimità intima tra Dio e il cuore umano, una prossimità in cui i segreti divini si rivelano a chi purifica la sua anima.
Questo hadith e la spiegazione di Ibn ’Ajîba ci mostrano che il Corano è una fonte infinita di guida, adattata a bisogni e a livelli di comprensione vari; che la ricchezza dei suoi significati esige umiltà e una ricerca sincera per coglierne tutte le dimensioni; e che la progressione spirituale è un cammino in cui ciascuno comincia dal senso esteriore prima di raggiungere, attraverso la meditazione e la purificazione, le realtà sottili e nascoste.
«Allah innalzerà il livello di coloro che credono e che hanno ricevuto la scienza» (Sura al-Mujâdila, 58:11).
Parte precedente: introduzione allo studio del Corano (1). Si veda anche la struttura del Corano.
