مدخل إلى دراسة القرآن (2) : أبعاد الآية
المحتويات
الأبعاد المتعددة للآية القرآنية عند ابن عجيبة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
«لكلّ آيةٍ ظهرٌ وبطنٌ وحدٌّ ومطلع.»
يكشف هذا الحديث عن ثراء القرآن الكثير الأبعاد، وعن وجوب التعامل مع كلّ مستوى من مستويات الفهم بما يناسبه. وابن عجيبة في تفسيره الإشاري يطوّر هذه الفكرة مبيّناً دور كلّ فئة في استكشاف هذه الأبعاد.
الظاهر
هذا المستوى لمن يتأمّلون سطح النصّ كالنحويين واللغويين، فهم يعنون بقواعد اللغة وبنية الألفاظ ونظامها.
الباطن
هذا المستوى لمن يهتمّون بالمعاني العميقة للكلام، ويقصد التفكّر العقلي والبحث في الدلالات الروحية والأخلاقية للآيات.
الحدّ
الحدّ هو البعد الذي يستنبط فيه الفقهاء من القرآن الأحكام والقواعد الشرعية، فيجهدون لتحويل الأوامر الإلهية إلى أُطر شرعية وعملية تنطبق على حياة الأفراد والجماعة.
المطلع
هذا البعد في متناول مشايخ الصوفية والعارفين الذين بلغوا أحوالاً روحية رفيعة، فإذا هم يرتقون فوق المعاني الحرفية والشرعية يدركون حقائق لطيفة وأسراراً إلهية وغيوباً مكنونة تزيد قربهم من الله.
الترقّي نحو المطلع
يدعونا ابن عجيبة إلى النظر في هذه الأبعاد المختلفة على أنّها مراتب في ترقٍّ روحي :
- اللغويون يستكشفون جمال القرآن وإتقانه اللغوي، وهو باب دخول لا غنى عنه لجميع القرّاء ؛
- المفكّرون وأهل النظر يعمّقون التأمّل في معاني الآيات فيثري ذلك فهمهم الروحي ؛
- الفقهاء يحوّلون الرسالة الإلهية إلى أُطر شرعية تُمكِّن المجتمع من السير على وفق القيم الإسلامية ؛
- مشايخ الصوفية يتجاوزون هذه المراتب إلى الأُنس بالله، حيث تنكشف لهم حقائق خفية في أثناء تدبّرهم ومجاهداتهم الروحية.
ويصف ابن عجيبة هذه المرتبة الأخيرة بأنّها حالٌ تقود فيها التأمّلات العميقة في الآيات إلى كشوفٍ وأذواقٍ ومعرفةٍ مباشرة بالله. وهذه التجارب لا يدركها العقل ولا مجرّد الفكر، لأنّها قائمة على فضلٍ إلهي وتصفية للقلب.
مثال : «أقرب من حبل الوريد»
لنأخذ الآية التالية :
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ (سورة ق، 50:16)
- الظاهر : يؤكّد الله علمه الكامل بالإنسان وقربه منه، وتذكّر الآية بإحاطة الله بكلّ شيء.
- الباطن : تدعو الآية إلى التفكّر في العلاقة بين الإنسان وخالقه، وتعلّم أنّ الله قريبٌ بعلمه وكذلك برحمته ومدده الدائم.
- الحدّ : عند الفقهاء قد توحي الآية بالتفكّر في مسؤولية الإنسان الأخلاقية والشرعية وهو تحت نظر الله الدائم.
- المطلع : يدرك مشايخ الصوفية في هذه الآية تذكيراً بالتوحيد وباعثاً على النظر في الباطن. فحبل الوريد عندهم رمز القرب الحميم بين الله وقلب الإنسان، قربٌ تتكشّف فيه الأسرار الإلهية لمن صفّى نفسه.
هذا الحديث وشرح ابن عجيبة يبيّنان أنّ القرآن ينبوع هداية لا ينضب، يلبّي حاجاتٍ ومستويات فهمٍ متفاوتة ؛ وأنّ ثراء معانيه يقتضي تواضعاً وطلباً صادقاً لإدراك أبعاده كلّها ؛ وأنّ الترقّي الروحي طريقٌ يبدأ فيه كلّ امرئٍ بالظاهر قبل أن يبلغ بالتدبّر والتصفية الحقائق اللطيفة المكنونة.
﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ (سورة المجادلة، 58:11)
الجزء السابق : مدخل إلى دراسة القرآن (1). انظر أيضاً بنية القرآن.
