احترام العهد: الفلاح في القرآن

ترجمة حرفية إلى العربية، كلمةً كلمة قدر ما يسمح به النسق؛ والمقال أدناه يعرض معناها وبنيتها.

«نواصل تأملنا في موضوع الفلاح في القرآن. رأينا أن الله يذكر الفلاح، الذي يُترجم بالنجاح، أربع مرات في القرآن. وقلنا: ما دام الله يحدثنا عن الفلاح هذا الحديث المتكرر، فلأنه يريد فلاح الإنسان؛ يعطينا، من خلال آياته المتنوعة، الطرق والوسائل للوصول إلى هذا الفلاح.

وأقول طريقًا لأننا رأينا أن كلمة «فلاح» في العربية تعني الوصول: بلوغ الإنسان هدفه. هكذا يُفسَّر الفلاح: تحقيق الأهداف. هذا هو الفلاح.

فالله يحدثنا عن الفلاح. وقد اهتممنا بالآيات التي يقول فيها الله إنه قد أفلح من زكّاها، من زكّى باطنه ونفسه؛ ورأينا أوائل سورة المؤمنون: قد أفلح المؤمنون الذين يصلون بخشوع، والذين يعرضون عن اللغو. وأقترح اليوم أن نقف عند آية أخرى تأتي في أعقاب هذه الآيات. يقول الله: الذين يرعون الأمانات المأمونين عليها، ويحترمون عهدهم ويوفون به.

هنا يحدثنا الله عن شيئين: الأمانة والعهد. والمثير أن العهد، العهدُ أمانة: أي أن لفظ الأمانة يشتمل على العهد ويجمعه. لكن الله اختار أن يخرج من هذا العموم شيئًا هو العهد، ليبيّن أهمية العهد؛ أخرجه من الأمانة.

وأتحدث عن العهد وأتحدث عن الأمانة، لكن القرآن في الحقيقة يذكر أمانتين وعهدين. ثم أولًا أمانة روحية إلهية تأتي من الله: قدّمنا الأمانة إلى السماء والأرض والجبال، فلم تحملها؛ لكن من الذي قبل هذه الأمانة؟ الإنسان. فثمّة أمانة أولى تربط الإنسان بالله. ثم ثمّة نوع ثانٍ من الأمانة، هي الأمانة التي تربط الناس بعضهم ببعض؛ لأن الله يقول: إن الله يأمركم أن تؤدّوا الأمانات إلى أهلها. وكذلك العهد: ثمّة عهد يلزمنا مع الله، وعهد يلزمنا مع العهود التي نأخذها مع الناس.

والذي ينظر إلى هذا العهد أو هذه الأمانة بقلب مملوء بالتوحيد، بنظر الإيمان والروحانية، يفهم أن هاتين الأمانتين أو هذين العهدين هما في الحقيقة واحد؛ لأنهما يلزماننا في كل حال مع الله.

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا إيمان لمن لا يحترم الأمانات، ولا دين لمن لا يحترم عهده. أي أنه صلى الله عليه وسلم يربط بوضوح بين الإيمان والأمانة، بين الإيمان والعهد؛ فالأمر لا يقبل الانفصال. لماذا؟ لأن من ينظر إلى هذا المقام بهذا القلب، بهذا النظر الروحي، يرى أنه حين يعاهد، وإن كان يعاهد شخصًا آخر، يعلم أن هذا العهد يأخذه في حضرة الله؛ لأنه معكم أينما كنتم، وما من نجوى إلا وهو معها. فهو شاهد عهودنا. فحين نعاهد، نعاهد الله أيضًا: وإن عاهدنا شخصًا، فقد عاهدنا الله كذلك. واحترام العهد من لوازم الإيمان نفسه.

وإن كان ثمة نبيّ، فحتى قبل الوحي كان معروفًا بمحمد الأمين، محمد الجدير بالثقة. ومن المهم أن نعرف أنه قبل الوحي، وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم كل الخصال، فإن التي تُبرز هي الأمانة، أن يكون جديرًا بالثقة. يفهّمنا هذا أن كون المرء جديرًا بالثقة شرطٌ ليستطيع السير إلى الله.

والعهد الروحي الآن: حين نأخذ هذا العهد عند شيخ، يشعرنا الشيخ أن العهد الذي نأخذه مع الشيخ عهدٌ يلزمنا مع الله؛ لأن الغاية وموضوع الطلب ليس إلا الله. وحين نعاهد نتصل عند لحظة عهدنا، عند لحظة الميثاق، فنبدأ بأن يكون ذلك رابطًا جديدًا نأخذه مع الله؛ عهدًا جديدًا نأخذه مع الله؛ خطوةً جديدة نحو هذا الرابط الذي يربطنا بالله. فالعهد الذي يأخذه المريد مع شيخه، بمجرد العهد، في اللحظة التي يعاهد فيها ويأخذ هذا الميثاق، يفتح من قبل بابًا جديدًا نحو القرب من الله.

أسأل الله أن يجعلنا جديرين بالثقة وأن يجعلنا نحترم عهودنا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.»