النور المحمدي والشيخ المربي
المحتويات
كلمة لسعيد شاكر، أستاذ اللغة الإنجليزية، من الحلقة ٣٢٥ من سلسلة «ليالي الوصال»، بُثّت في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦ على قناة مؤسسة الملتقى. أُلقيت بالإنجليزية؛ والنص المرافق من إعداد التحرير.
مقتطف مدته ١٣ دقيقة و١٥ ثانية (٠٠:٥١:٣٠ ← ٠١:٠٤:٤٥). الفيديو الأصلي كاملًا: ليالي الوصال، الحلقة ٣٢٥ على قناة مؤسسة الملتقى.
في الليلة ٣٢٥ من «ليالي الوصال» فتحت مؤسسة الملتقى فقرة باللغة الإنجليزية، كما تفعل بانتظام لجمهورها الدولي. والعنوان، المعلن باللغتين، يعرّف بالمقصود: The Muhammadi Light and the Authorized Educator Shaykh, the case of the Qadiri Boutchichi Order أي: «النور المحمدي والشيخ المربي المأذون، الطريقة القادرية البودشيشية نموذجًا».
وللمناسبة وزنها: تزامن مولد ٢٠٢٦ مع إحياء ذكرى سيدي جمال، شيخ الطريقة السابق. وتنطلق الكلمة على مرحلتين، على طريقة درس اللغة: تعريفُ المفهومين اللذين في العنوان أولًا، ثم بيانُ كيف يلتقيان.
نور جاء من عند الله
المفهوم الأول: النور المحمدي. يستمدّ سعيد شاكر برهانه من النص. سورة المائدة: ﴿قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ﴾ (٥:١٦). فالنور هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والنور هو الهداية.
ويضيف حجة مستمدة من الممارسة اليومية: في قلب كل صلاة يتلو المؤمن الفاتحة: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ (١:٦-٧). ومن دون هذه الآية، يذكّر، لا تصح الصلاة: فسؤال الهداية نَفَسُ العبادة نفسه، خمس مرات في اليوم.
الهادي مسمّى من غير اسم
سورة الشورى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ﴾ (٤٢:٥٢-٥٣). ويلتفت المتحدث إلى دقة لغوية: اسم محمد لا يرد في الآية. وهذا الإضمار في البلاغة العربية ليس صمتًا: إنها تخدم التعظيم وتُبقي السامع مشدودًا، وكأن النص يأبى أن يسمّي ما يفوق التسمية.
والآلية نفسها في سورة يوسف: ﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (١٢:١٠٨). فالبصيرة لا تتوقف عند النبي صلى الله عليه وسلم: الذين يتبعونه يدعون هم أيضًا على بصيرة. وهنا المفهوم الثاني من العنوان: الشيخ المربي، المأذون له بالهداية.
البصر يرى والبصيرة تدرك
يميّز سعيد شاكر إذ ذاك بين فعلين للرؤية: البصر يُدرك بالعين المجردة، والبصيرة تُدرك الحق باجتماع القلب والعقل والعلم. وليست هدايةً على تقليد أعمى، يوضح، بل هدايةٌ قوامها معرفة الله واليقين والبرهان.
والنتيجة المباشرة: الفرضية التي تزعم أن دور الهداية النبوي انغلق بموت النبي تسقط أمام آية يوسف. فالذين يتبعونه يهدون بعدُ. ويبقى معرفةُ من هم.
الذين يحبهم الله
الجواب يأتي بالحديث القدسي في النوافل، الوارد في صحيح البخاري (رقم ٦٥٠٢): «وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها؛ ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه».
فهذا العبد المحبوب صار يرى ببصر آخر. ويقرن سعيد شاكر به حديثَ الفِراسة الذي رواه الترمذي في سننه عن أبي سعيد الخدري: «اتقوا فِراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله». والحلقة التي تُغلق الدائرة، سورة آل عمران: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ (٣:٣١). فالاتباع يكون بالحب، والحب يثمر بصيرةً موهوبة.
نور ينتقل
على هذا الأساس، يقول، يتدفق مريدو سيدي منير القادري بودشيش إليه من كل أرجاء البلاد ومن خارجها. ويتتبّع المتحدث سلسلةَ النقل صعودًا: عيّن سيدي منيرَ أبوه سيدي جمال، وعيّن هذا أبوه سيدي حمزة بن سيدي الحاج عباس؛ نقلٌ موثق، يقول، بثلاث وصايا مودعة لدى السلطات، وأخيرًا بتصريح قانوني من للّا فاطيحة، زوجة سيدي جمال وأم سيدي منير، تشهد أن زوجها كتب وصيته قبل وفاته: النور، السرّ، المستقر في قلبه سيترسخ في قلب ابنه الأكبر.
ويسند هذا الاعتراف بآية الأمانات، سورة النساء: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾ (٤:٥٨)، ويحيّي باسم المريدين موقفًا يصفه بالشجاع، يرمي إلى إزالة سوء الفهم عن مستقبل الطريقة.
أما الخلاصة فتُحصر في صورة: النور المحمدي الذي جاء من عند الله، الذي يُخرج «الذين آمنوا وعملوا الصالحات» من الظلمات إلى النور، هو النور نفسه، السرّ نفسه، المتجذر في قلب سيدي منير. والشيخ يردد على مريديه: هذا النور يستقر أيضًا في قلوبهم حين يزورونه وحين يذكرون، فرادى أو جماعة. فيذوق المريد حينئذ قرب الله ودفعةً إلى مزيد من الذكر، بقلب حاضر مع الله لا قلب شارد عنه.
رؤيا مداغ
تُختم الكلمة بشهادة يقول سعيد شاكر إنه سمعها من في سيدي جمال نفسه، الذي كان يرويها في المجالس: في مطلع السبعينيات رأى سيدي جمال في المنام النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إلى زاوية مداغ، ثم رآه يمرض ويموت، ثم رأى المريدين يدفنونه في ضريح الزاوية. وحين استيقظ قصّ الرؤيا على جدّه سيدي الحاج عباس، فاستبشر بها بشارة: نور النبي سيبقى في هذه الزاوية إلى الأبد، وسينمو مع العلم والصلاح.
«نحن أوفياء بعهدنا، يختم سعيد شاكر، وعهد القلب المحب لا ينقضي ولا يُمحى».
كلمة لسعيد شاكر في ليالي الوصال رقم ٣٢٥ (مؤسسة الملتقى)، بالإنجليزية، من ٥١:٣٠ إلى ١:٠٤:٤٥. كُتب المقال عن التفريغ الصوتي، والنصوص منقولة بأمانة المعنى، والمراجع مدققة في بطاقة العمل.
الأسئلة الشائعة
ما النور المحمدي؟
هو النور الذي جاء به القرآن أنه نزل من عند الله مع الكتاب (سورة المائدة ١٦): النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هدايةً بُعث بها إلى الناس. وفي الطريقة القادرية البودشيشية ينتقل هذا النور من قلب إلى قلب، من الشيخ إلى المريد.
ما الفرق بين البصر والبصيرة؟
البصر نظر العين المجردة، والبصيرة نورُ القلب الذي يدرك الحق بالقلب والعقل والعلم مجتمعة. ويؤكد سعيد شاكر أن الهداية النبوية بالبصيرة تمتد في الذين يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم.
أي حديث يربط محبة الله بهداية عباده؟
الحديث القدسي في النوافل الذي رواه البخاري (رقم ٦٥٠٢): «وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به…»
لماذا أُلقيت هذه الكلمة بالإنجليزية؟
تفتح ليالي الوصال التي تنظمها مؤسسة الملتقى بانتظام فقرة باللغة الإنجليزية لجمهورها الدولي. وسعيد شاكر، أستاذ اللغة الإنجليزية، تحدث فيها بمناسبة المولد ٢٠٢٦.
