Le respect de l'engagement : la réussite dans le Coran
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Leçon de Sidi Yahya El Wahid, imam en France, extraite de l’épisode 327 de la série Layali al-Wissal (« Les Nuits de l’union »), diffusée le 4 octobre 2026 sur la chaîne de la Fondation Al Moultaqa. Volet de la série « La réussite dans le Coran ». Prononcée en français.
Extrait de 6 min 52 s (01:09:03 → 01:15:55). Vidéo intégrale d’origine : Layali al-Wissal, épisode 327, chaîne de la Fondation Al Moultaqa.
La série « La réussite dans le Coran » part d’une observation simple : Dieu évoque le falâh quatre fois dans son Livre, et ce terme signifie en arabe al-wusûl, le fait d’atteindre son objectif. S’Il insiste, c’est qu’Il veut la réussite de l’homme, et les versets donnent les moyens d’y arriver. Les épisodes précédents ont commenté « certes a réussi celui qui a purifié son âme » (ash-Shams 91:9) et les versets d’ouverture d’al-Mu’minûn : les croyants qui réussissent prient avec recueillement et délaissent les futilités (23:1-2). Cette fois, la leçon de Sidi Yahya El Wahid, imam en France, s’arrête sur le verset qui leur fait suite : « qui préservent leurs dépôts et leur engagement » (23:8).
Un engagement qui est un dépôt
Deux mots dans le verset : amânât, les dépôts, et ‘ahd, l’engagement. Le détail de lecture est fin : l’engagement est déjà un dépôt, le terme amâna l’englobe. Que le Coran l’en détache pour le nommer à part signale le poids qu’il porte. Et il y a en réalité deux dépôts et deux engagements. Le premier lie l’homme à Dieu : c’est la amâna que Dieu a présentée aux cieux, à la terre et aux montagnes, qui ont refusé de la porter, et que l’homme a chargée sur lui (al-Ahzâb 33:72). Le second lie les hommes entre eux : « Dieu vous ordonne de rendre les dépôts à leurs propriétaires » (an-Nisâ’ 4:58). Même partage pour l’engagement : un ’ahd engage avec Dieu, l’autre avec les hommes.
En présence de Dieu
Pour le cœur rempli d’unicité, cette distinction tombe : les deux dépôts n’en font qu’un, puisque tout engagement engage en tous cas avec Dieu. Le hadith en fait la règle de la foi elle-même : « il n’y a pas de foi pour celui qui ne respecte pas le dépôt, et pas de religion pour celui qui ne respecte pas son engagement ». Pourquoi cette fusion ? Parce que celui qui s’engage envers une personne le fait dans la présence divine : « Il est avec vous où que vous soyez » (57:4), et il n’y a pas de conciliabule de deux sans qu’Il soit le troisième (58:7). Dieu est le témoin de nos engagements ; s’engager avec un homme, c’est donc aussi s’engager avec Lui.
Al-Amîn, le premier titre
La leçon rappelle un détail de la sîra qui porte loin : avant la révélation, parmi toutes les qualités du Prophète, paix et salut sur lui, celle que son peuple mettait en avant était la fiabilité. On l’appelait Muhammad al-Amîn, le digne de confiance. La dignité de confiance n’est pas une vertu parmi d’autres : elle est le prérequis qui rend le cheminement vers Dieu possible.
L’engagement auprès du maître
Le pas suivant touche directement la voie. Quand le disciple prend engagement auprès de son maître, le maître lui fait ressentir que ce pacte l’engage avec Dieu, puisque l’objet de la recherche est Dieu seul. Au moment même du ’ahd, un lien nouveau se noue avec Lui, une porte s’ouvre vers Sa proximité. L’engagement n’est pas une formalité d’entrée : il est déjà un acte de rapprochement. Dans la Tariqa Qadiriya Boutchichiya, dont la veillée Layali al-Wissal est un rendez-vous hebdomadaire, cette pédagogie de la parole donnée fait écho à l’enseignement du cheikh Sidi Mounir al-Qadiri Boutchich sur la fidélité au testament, abordée la même soirée.
La leçon se termine comme elle a commencé, sobrement : « Qu’Allah nous permette d’être dignes de confiance et de respecter nos engagements. »
Leçon de Sidi Yahya El Wahid dans Layali al-Wissal n° 327 (Fondation Al Moultaqa), bornée de 01:09:03 à 01:15:55. Article rédigé à partir de la transcription ; citations rapportées fidèlement, références vérifiées dans la fiche de travail. L’orthographe du nom de l’intervenant, restituée de l’annonce orale, reste à confirmer.
Questions fréquentes
Quel verset du Coran lie réussite et respect de l'engagement ?
La sourate al-Mu'minûn (23:8) : parmi les croyants qui « ont réussi » figurent « ceux qui préservent leurs dépôts et leur engagement ». Le verset suit les qualités de la prière recueillie et du délaissement des futilités.
Quelle est la différence entre dépôt (amâna) et engagement ('ahd) ?
L'engagement est un dépôt. Le terme amâna englobe le 'ahd, mais le Coran l'en a détaché (23:8) pour en souligner l'importance. Il existe deux dépôts : le dépôt divin porté par l'homme (33:72) et les dépôts entre les hommes (4:58).
Que dit le hadith sur la foi et le respect de l'engagement ?
« Il n'y a pas de foi pour celui qui ne respecte pas le dépôt, et pas de religion pour celui qui ne respecte pas son engagement » (Musnad Ahmad, Sahîh Ibn Hibbân). La fiabilité est une condition de la foi même.
Pourquoi le Prophète était-il appelé al-Amîn ?
Avant même la révélation, les Quraysh surnommaient Muhammad « le digne de confiance » (al-Amîn) : parmi toutes ses qualités, c'est celle qui était mise en avant. Être digne de confiance est un prérequis du cheminement vers Dieu.
